中国古代名人故事：逍遥游仙庄子
他们所做的事或开时代之先河，或为历史之转折点，或决定历史之走向，或成就、意义非凡，或改变民族之命运，等等。他们的人生也闪耀着历史之美，等待后人采撷、品读与体悟。以下是小编为大家整理的中国古代名人故事：逍遥游仙庄子，供大家欣赏。
庄子即庄周，字子休，战国时宋国蒙(今安徽蒙城)人，曾任蒙漆园史。他继承和发展了老子道法自然的观点，著有《庄子》一书，是先秦庄子学派的创始人。
庄子住在贫民区，生活穷苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满足他的要求。还有一次，他穿着有补丁的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒，庄子说，我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。他把自己比作落在荆棘丛里的猿猴，“处势不便，未足以逞其能也”，说自己“今处昏上乱相之间”，没有办法。据历史记载，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚威王听说庄子有才干，就派了使臣，带了千金重礼，聘他为相。但是他却对楚国使臣说：“千金是很重的财礼，卿相是尊贵的职位。你难道没有看到祭祀用的牛吗?人们养它几年，然后给它披上绣花的衣服，送进太庙，杀了祭祀。到这时，它即使想做一头自由 自在的小猪，难道还能做到吗?你快走吧，不要玷污我。我宁可在污秽的小河中自得其乐，也不愿受国君的管束。我要终身不做官，以实现我的志向。”表示宁为“孤豚”，不作“牺牛”，甘愿逍遥物外。他对一切都抱着无所谓的态度。生不足喜，死不足悲。相传他的妻子死了，他并不悲伤，反而坐在尸体旁边，敲着瓦盆，唱了起来，表示旷达。
根据民间传说，庄子曾从师长桑公子学习仙道。在老师授给他仙道的要旨后，庄子就隐居在了抱犊山中，修炼著书，后来果然白日升天了。在仙界，他位为太极闱编郎。唐玄宗天宝元年二月，封他为南华真人。所著的《庄子》一书也被称为《南华真经》。宋徽宗时又封他微妙元通真君。
庄子思想的另一个特点，是把世界上的事物都看作是相对的。在他看来，生死、寿天、是非、祸福等，是一样的，没有区别的。他抹杀了一切对立事物的界限，完全陷入了相对主义。他对现实非常不满，反对一切文化知识的进步，甚至希望回复到和禽兽 同群共居的人类远古社会。他的思想反映了当时一些没落奴隶主贵族的绝望厌世情绪。
他继承和发展了老子及杨朱学说，把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合一。从老子“道法自然”出发，他认为“道”是无限的，超越时空的，不可感知的'。它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物，而又自本自根，不可捉摸。从“道未始有封”一点上，他看出天人之间、物我之间、生死之间，以至一切现象与本质之间，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”;而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辨方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
一、庄子的毒舌
人各有志。有人喜欢“宝马雕车香满路”，有人偏爱“野蔬充膳甘长藿”，这本是无可厚非的。
我的朋友兼老乡宋国人庄子就是后一种人。他很有个性，不跟官府打交道，不跟混迹于上层社会的学者交朋友，“独与天地精神往来”，活得逍遥洒脱。而我，走了一条跟他不一样的路：当官。在我们那个年代，士子们大都削尖了脑袋往仕途上混。春秋时期，儒家创始人孔子说过这么一句话——学而优则仕，被大多数士子奉为经典。列国为了能在兼并战争中取胜，纷纷延揽人才，士子们的就业前景非常广阔！
我的最高官职做到了魏国相位，相当于魏国的总理。我活跃在政坛上，提倡合纵，以抗暴秦，为七国之间的均衡而奔走呼号，希望能够仕途上做出一番事业。按照庄子的交友原则，我是根本入不了他的眼的。因为我就是混仕途的那类学者。但是，他却把我当作朋友，而且跟我特别说得上话。
按说，清高的庄子能把我当朋友，我应该荣幸之至。可是，他常常挖苦我，让我很尴尬。最让我气愤的一次，是我坐上魏国相位时，庄子找上门来嘲讽我。
他给我讲了个寓言故事：“南方有一只凤鸟，吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。凤鸟从南方飞往北方时，看到一只老鹰正在抓一只死老鼠吃。老鹰看到凤鸟飞来，吓得赶紧把死老鼠藏在身下，生怕被凤鸟抢了去。”
这是我和庄子的首次会面，可以说是别开生面。庄子损人不带脏字，却句句扎心。在他看来，我坐上魏国相位，就跟老鹰吃了死老鼠没啥区别。
关于庄子赴梁，坊间传闻他是来和我抢相位的。其实这样的小道消息我是怀疑的，因为他本清高，志不在此。在我相梁之前，芈月的父王楚威王就曾请庄子出仕，但是庄子说，他宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着，也不屑于当官！可见，庄子对政治是感到厌倦的。这一态度贯穿他的一生。
还有一次，魏王送给我一颗大葫芦的种子，结果我种出来的葫芦特别大，用它来装水吧，葫芦太脆，根本提不起来。把它当瓢使吧，瓢又太大，没地方放。我告诉庄子，我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。
庄子说：“你真不善于使用大的物件。你为什么不把它系在身上作为腰舟，而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见，你的胸怀过于狭隘了！”我真后悔，为什么要跟他说大葫芦的事儿。这样的事太多了，尽管如此，我还是忍不住想跟他交往，每次被他挖苦完，内心竟酸爽到不行，也许正如有人所说，“痛苦的累积叫人生”吧！
二、庄子的境界
庄子生活非常清苦，有时甚至到了断炊的地步。尽管窘困若此，但他的精神世界却非常丰富。在同时期的士人当中，不说一枝独秀吧，也称得上清奇。
虽然，在无数次抬杠中，几乎每次受伤的都是我，但从学识上来说，我和庄子不相上下。如果允许我穿越的话，后世文献《世说新语》中所云“其书五车”，说的就是我。我喜欢运用所掌握的自然知识、社会经验等与天下辩者辩论。
鱼儿真是欢乐。我一听就怼：“你又不是鱼，咋知道鱼很欢乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”我说：“我不是你，当然不知道你；但你也不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”庄子：“好，那咱回到刚才的问题上，你问我‘你怎么知道鱼快乐呢’，这就说明，你已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我。”如果仅仅从形式逻辑来看，我稳扎稳打，步步为营，略胜一筹。人是人，鱼是鱼，人和鱼物种不同，相互之间是不可能沟通的。所以，庄子判断鱼儿快乐是毫无根据的。
而庄子是根据他自己的感受来判断鱼的感受的。他觉得环境美好，心情愉悦，所以鱼儿也像他一样心情愉悦。他想表达的是“与天地万物为友”的情感，是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的物我相合之境界。
文史君说
惠施与庄子的交往是中国思想史上的一段佳话。然其境界高下显而易见。二子的多次辩论中，惠施用的是聪明，是逻辑，而庄子靠的是智慧，是美学。庄子说惠子与人辩论只是逞口舌之快，“胜人之口”，却不能“服人之心”。这也就是为什么庄子的思想深刻地影响了中国人的精神世界，而惠施却没有。
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