《颜氏家训》文章第九
有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓.朝廷以為文華，亦嘗出境聘.東萊王韓晉明篤好文學，疑彼製作，多非機杼，遂設讌言，面相討試.竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻.眾客各自沈吟，遂無覺者.韓退歎曰：「果如所量!」韓又嘗問曰：「玉珽杼上終葵首，當作何形?」乃答云：「珽頭曲圜，勢如葵葉耳.」韓既有學，忍笑為吾說之.
治點子弟文章，以為聲價，大弊事也.一則不可常繼，終露其情;二則學者有憑，益不精勵.
鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤.公事經懷，每加撫卹，以求聲譽.凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別，云：「上命相煩，情所不忍;道路飢渴，以此見思.」民庶稱之，不容於口.及遷為泗州別駕，此費日廣，不可常周，一有偽情，觸塗難繼，功績遂損敗矣.
或問曰：「夫神滅形消，遺聲餘價，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒鳥跡耳，何預於死者，而聖人以為名教乎?」對曰：「勸也，勸其立名，則獲其實.且勸一伯夷，而千萬人立清風矣;勸一季札，而千萬人立仁風矣;勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣;勸一史魚，而千萬人立直風矣.故聖人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕於世，豈不弘哉?四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳.抑又論之，祖考之嘉名美譽，亦子孫之冕服牆宇也，自古及今，獲其庇廕者亦眾矣.夫修善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤.世之汲汲者，不達此意，若其與魂爽俱昇，松柏偕茂者，惑矣哉!
涉務第十一
士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也.國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅;二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古;三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事;四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民;五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命;六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也.人性有長短，豈責具美於六塗哉?但當皆曉指趣，能守一職，便無媿耳.
吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪.居承平之世，不知有喪亂之禍;處廟堂之下，不知有戰陳之急;保俸祿之資，不知有耕稼之苦;肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也.晉朝南渡，優借士族;故江南冠帶，有才幹者，擢為令僕已下尚書郎中書舍人已上，典掌機要.其餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務;纖微過失，又惜行捶楚，所以處於清高，蓋護其短也.至於臺閣令史，主書監帥，諸王籤省，並曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也.人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳.
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者.周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達.至乃尚書郎乘馬，則糾劾之.及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然.建康令王復性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶歕陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：「正是虎，何故名為馬乎?」其風俗至此.
古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴穀務本之道也.夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存.耕種之，茠鉏之，刈穫之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉?江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳.假令有者，皆信僮僕為之，未嘗目觀起一(土發)土，耘一株苗;不知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎?故治官則不了，營家則不辦，皆優閑之過也.
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