《吕氏春秋》恃君览第八
行論
六曰──
人主之行與布衣異，勢不便，時不利，事讎以求存。執民之命，執民之命，重任也，不得以快志為故。故布衣行此，指於國，不容鄉曲。
堯以天下讓舜。鯀為諸侯，怒於堯曰：『得天之道者為帝，得地之道者為三公。今我得地之道，而不以我為三公。』以堯為失論。欲得三公。怒甚猛獸，欲以為亂。比獸之角，能以為城;舉其尾，能以為旌。召之不來，仿佯於野以患帝。舜於是殛之於羽山，副之以吳刀。禹不敢怨，而反事之，官為司空，以通水潦，顏色黎黑，步不相過，竅氣不通，以中帝心。
昔者紂為無道，殺梅伯而醢之，殺鬼侯而脯之，以禮諸侯於廟。文王流涕而咨之。紂恐其畔，欲殺文王而滅周。文王曰：『父雖無道，子敢不事父乎?君雖不惠，臣敢不事君乎?孰王而可畔也?』紂乃赦之。天下聞之，以文王為畏上而哀下也。詩曰：『惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。』
齊攻宋，燕王使張魁將燕兵以從焉，齊王殺之。燕王聞之，泣數行而下，召有司而告之曰：『余興事而齊殺我使，請令舉兵以攻齊也。』使受命矣。凡繇進見，爭之曰：『賢主故願為臣。今王非賢主也，願辭不為臣。』昭王曰：『是何也?』對曰：『松下亂，先君以不安、棄群臣也。王苦痛之而事齊者，力不足也。今魁死而王攻齊，是視魁而賢於先君。』主曰：『諾。』『請王止兵。』王曰：『然則若何?』凡繇對曰：『請王縞素辟舍於郊，遣使於齊，客而謝焉，曰：「此盡寡人之罪也。大王賢主也，豈盡殺諸侯之使者哉?然而燕之使者獨死，此弊邑之擇人不謹也。願得變更請罪。」』使者行至齊。齊王方大飲，左右官實，御者甚眾，因令使者進報。使者報言燕王之甚恐懼而請罪也，畢，又復之，以矜左右官實。因乃發小使以反令燕王復舍。此濟上之所以敗，齊國以虛也。七十城，微田單固幾不反。湣王以大齊驕而殘，田單以即墨城而立功。詩曰：『將欲毀之，必重累之;將欲踣之，必高舉之』，其此之謂乎?累矣而不毀，舉矣而不踣，其唯有道者乎!
楚莊王使文無畏於齊，過於宋，不先假道。還反，華元言於宋昭公曰：『往不假道，來不假道，是以宋為野鄙也。楚之會田也，故鞭君之僕於孟諸。請誅之。』乃殺文無畏於揚梁之隄。莊王方削袂，聞之曰：『嘻!』投袂而起，履及諸庭，劍及諸門，車及之蒲疏之市，遂舍於郊，興師圍宋九月。宋人易子而食之，析骨而爨之。宋公肉袒執犧，委服告病，曰：『大國若宥圖之，唯命是聽。』莊王曰：『情矣宋公之言也。』乃為卻四十里，而舍於盧門之闔，所以為成而歸也。凡事之本在人主，人主之患，在先事而簡人，簡人則事窮矣。今人臣死而不當，親帥士民以討其故，可謂不簡人矣。宋公服以病告而還師，可謂不窮矣。夫舍諸侯於漢陽而飲至者，其以義進退邪?彊不足以成此也。
驕恣
七曰──
亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨，輕物則無備。無備召禍，專獨位危，簡士壅塞。欲無壅塞必禮士，欲位無危必得眾，欲無召禍必完備。三者人君之大經也。
晉厲公侈淫，好聽讒人，欲盡去其大臣而立其左右。胥童謂厲公曰：『必先殺三郤。族大多怨，去大族不偪。』公曰：『諾。』乃使長魚矯殺郤犨、郤錡、郤至于朝而陳其尸。於是厲公遊于匠麗氏，欒書、中行偃劫而幽之，諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而殺之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不當而反自及也。是何也?智短也。智短則不知化，不知化者舉自危。
魏武侯謀事而當，攘臂疾言於庭曰：『大夫之慮莫如寡人矣!』立有間，再三言。李悝趨進曰：『昔者楚莊王謀事而當，有大功，退朝而有憂色。左右曰：「王有大功，退朝而有憂色，敢問其說?」王曰：「仲虺有言，不穀說之。曰：『諸侯之德，能自為取師者王，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡。』今以不穀之不肖也，群臣之謀又莫吾及也，我其亡乎?」曰，此霸王之所憂也，而君獨伐之，其可乎?』武侯曰：『善。』人主之患也，不在於自少，而在於自多。自多則辭受，辭受則原竭。李悝可謂能諫其君矣，壹稱而令武侯益知君人之道。
齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居問於宣王曰：『荊王釋先王之禮樂而樂為輕，敢問荊國為有主乎?』王曰：『為無主。』『賢臣以千數而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎?』王曰：『為無臣。』『今王為大室，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎?』王曰：『為無臣。』春居曰：『臣請辟矣。』趨而出。王曰：『春子!春子反!何諫寡人之晚也?寡人請今止之。』遽召掌書曰：『書之：寡人不肖，而好為大室，春子止寡人。』箴諫不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎，此得失之本也。
趙簡子沈鸞徼於河，曰：『吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之。吾嘗好宮室臺榭矣，而鸞徼為之。吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進一人也，是長吾過而絀善也。』故若簡子者，能後以理督責於其臣矣。以理督責於其臣，則人主可與為善，而不可與為非;可與為直，而不可與為枉;此三代之盛教。
觀表
八曰──
凡論人心，觀事傳，不可不熟，不可不深。天為高矣，而日月星辰雲氣雨露未嘗休矣;地為大矣，而水泉草木毛羽裸鱗未嘗息也。凡居於天地之間、六合之內者，其務為相安利也，夫為相害危者，不可勝數。人事皆然。事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度;心無度者，則其所為不可知矣。人之心隱匿難見，淵深難測，故聖人於事志焉。聖人之所以過人以先知，先知必審徵表，無徵表而欲先知，堯、舜與眾人同等。徵雖易，表雖難，聖人則不可以飄矣，眾人則無道至焉。無道至則以為神，以為幸。非神非幸，其數不得不然。郈成子、吳起近之矣。
郈成子為魯聘於晉，過衛，右宰穀臣止而觴之，陳樂而不樂，酒酣而送之以璧，顧反，過而弗辭，其僕曰：『曏者右宰穀臣之觴吾子也甚歡，今侯渫過而弗辭?』郈成子曰：『夫止而觴我，與我歡也;陳樂而不樂，告我憂也;酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是觀之，衛其有亂乎?』倍衛三十里，聞甯喜之難作，右宰穀臣死之。還車而臨，三舉而歸。至，使人迎其妻子，隔宅而異之，分祿而食之，其子長而反其璧。孔子聞之曰：『夫智可以微謀、仁可以託財者，其郈成子之謂乎!』郈成子之觀右宰穀臣也，深矣妙矣，不觀其事而觀其志，可謂能觀人矣。
吳起治西河之外，王錯譖之於魏武侯，武侯使人召之。吳起至於岸門，止車而休，望西河，泣數行而下。其僕謂之曰：『竊觀公之志，視舍天下若舍屣。今去西河而泣，何也?』吳起雪泣而應之，曰：『子弗識也。君誠知我，而使我畢能，秦必可亡，而西河可以王。今君聽讒人之議，而不知我，西河之為秦也不久矣，魏國從此削矣。』吳起果去魏入荊，而西河畢入秦，魏日以削，秦日益大。此吳起之所以先見而泣也。
古之善相馬者：寒風是相口齒，麻朝相頰，子女厲相目，衛忌相髭，許鄙相尻，投伐褐相胸脅，管青相唇吻，陳悲相股腳，秦牙相前，贊君相後。凡此十人者，皆天下之良工也，其所以相者不同，見馬之一徵也，而知節之高卑，足之滑易，材之堅脆，能之長短。非獨相馬然也，人亦有徵，事與國皆有徵。聖人上知千歲，下知千歲，非意之也，蓋有自云也。綠圖幡薄，從此生矣。
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