卷第三十
文选考异注“我教暇豫之事君幸之”：茶陵本“教”下有“兹”字，无“
幸之”二字，是也。袁本亦误脱衍。
石门新营所住四面高山回溪石濑脩竹茂林诗五言
谢灵运
跻险筑幽居，披云卧石门。方言曰：跻，登也。论衡曰：幽居静处，恬澹自守。庄子曰：云者风起北方，一西一东，孰居无事，而披拂是。苔滑谁能步，葛弱岂可扪?游天台山赋曰：践莓苔之滑石。又曰：援葛藟之飞茎。毛苌诗传曰：扪，持也。嫋嫋秋风过，萋萋春草繁。楚辞曰：嫋嫋兮秋风。王逸注曰：嫋嫋，风摇木貌也。楚辞曰：春草生兮萋萋。美人游不还，佳期何由敦? 楚辞曰：望美人兮未来。又曰：与佳期兮夕张。方言曰：敦，信也。芳尘凝瑶席，清醑满金樽。庾阐杨都赋曰：结芳尘于绮疏。楚辞曰：瑶席兮玉瑱。毛诗曰：饮此醑矣。埤苍曰：滑，美貌也。曹子建乐府诗曰：金樽玉杯，不能使薄酒更厚。洞庭空波澜，桂枝徒攀翻。楚辞曰：洞庭波兮木叶下。又曰：攀桂枝兮聊淹留。结念属霄汉，孤景莫与谖。言所思念，邈若霄汉，孤影独处，莫与忘忧。蔡琰诗曰：茕茕对孤影，怛吒糜肝肺。毛苌诗传曰：谖，忘也。张翰诗曰：单形依孤影。俯濯石下潭，仰看条上猿。早闻夕飙急，晚见朝日暾。楚辞曰：暾将出兮东方。王逸注曰：始出，其形暾暾而盛大也。崖倾光难留，林深响易奔。感往虑有复，理来情无存。言悲感已往，而夭寿纷错，故虑有回复;妙理若来，而物我俱丧，故情无所存。往，谓适彼可悲之境也。庶持乘日车，得以慰营魂。庄子，牧马童子谓黄帝曰：有长者教予曰：若乘日之车而游襄城之野。郭象曰：日出而游，日入而息也。车或为居。楚辞曰：载营魂而升霞。钟会老子注曰：经护为营也。匪为众人说，冀与智者论。司马迁书曰：可为智者说，难为俗人言。
文选考异
注“滑美貌也”：何校“滑”改“ 醑”，陈同。各本皆伪。案：此疑作“(水胥) ”，善仍有 “(水胥) ”“醑”异同之注而未全也。“□”，“
胥”之别体字。
庶持乘日车：茶陵本“持”作“ 特”，云五臣作“持”。袁本云善作“特”。又袁本、茶陵本“车”作“用”。案：此句当云“庶持乘日用” 。袁、茶陵二本所见“持”传写误“特”。尤校改是矣。其“用”字不误，尤改为“车”，则非也。“乘日” 二字连文，乘日用者，乘日之用。灵运所作拟王粲诗云 “岂顾乘日养”，句例正同，亦言乘日之养也。善注云 “乘日已见上”。又此注云“车或为居”者，乃说所引之庄子，非谢诗有“车”字。庄子释文云“元嘉本作居 ”，最为明证。尤延之失考，遽改正文，大失谢及善意。又案：五臣向注，读“日用”连文，其义虽谬，而文非伪。二本皆不云与善有异，可知所见未改，亦可借证矣。
杂诗五言
王景玄沈约宋书曰：王微，字景玄，少好学，无不通览。年十六，举秀才，除南平王铄右军咨议。微素无宦情，并陈疾不就。江湛举为吏部郎中。
思妇临高台，长想凭华轩。陆机为顾彦先赠妇诗曰：东南有思妇。舞赋曰：远思长想。登楼赋曰：凭轩槛以遥望。潘岳为贾谧赠陆机诗曰：珥笔华轩。韦昭汉书注曰：轩，槛上板也。弄弦不成曲，哀歌送苦言。左太冲咏史诗曰：哀歌和渐离。张平子书曰：酸者不能不苦于言也。箕帚留江介，良人处雁门。箕帚，妇人所执也。国语曰：吴王夫差伐越，越王勾践乃命诸稽郢行成于吴，曰：勾践请盟，一介适女执箕帚，以备姓于王宫。说文曰：箕，簸也。帚，粪也。楚辞曰：哀江介之悲风。孟子曰：齐人一妻一妾而处室者，其良人出必厌酒肉。刘渠曰：妇人称夫曰良人。汉书有雁门郡。讵忆无衣苦，但知狐白温。曹植赠丁仪诗曰：狐白足御冬，焉念无衣客?日闇牛羊下，野雀满空园。毛诗曰：日之夕矣，羊牛下来。古猛虎行曰：日暮不从野雀栖。孟冬寒风起，东壁正中昏。礼记曰：仲冬之月，昏东壁中。朱火独照人，抱景自愁怨。古诗曰：朱火然其中。楚辞曰：廓抱景而独倚。谁知心曲乱，所思不可论。毛诗曰：乱我心曲。古诗曰：所思在远道。