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《文子》道德

时间:2021-08-11 10:48:42 道家 我要投稿

《文子》道德

  文子〔平王〕問道,老子〔文子〕曰:學問不精,聽道不深。凡聽者,將以達智也,將以成行也,將以致功名也。不精不明,不深不達。故上學以神聽,中學以心聽,下學以耳聽。以耳聽者,學在皮膚;以心聽者,學在肌肉;以神聽者,學在骨髓。故聽之不深,即知之不明;知之不明,即不能盡精;不能盡其精,即行之不成。凡聽之理,虛心清靜,損氣無盛,無思無慮,目無妄視,耳無苟聽,專精積[禾畜],內意盈并,既以得之,必固守之,必長久之。夫道者,原產有始。始于柔弱,成于剛強;始于短寡,成于眾長。「十圍之木,始于把;百仞之台,始于下。」此天道也。聖人法之,卑者所以自下也,退者所以自後也,儉者所以自小也,損者所以自少也。卑則尊,退則先,儉則廣,損則大,此天道所成也。夫道者,德之元,天之根,福之門,萬物待之而生,待之而成,待之而寧。夫道,無為無形,內以修身,外以治人;功成事立,與天為鄰,無為而無不為,莫知其情,莫知其真,其中有信。天子有道,則天下服、長有社稷;公侯有道,則人民和睦、不失其國;士庶有道,則全其身、保其親;強大有道,不戰而克;小弱有道,不爭而得;舉事有道,功成得福;君臣有道,則忠惠;父子有道,則慈孝;士庶有道,則相愛;故有道則和,無道則苛。由是觀之,道之于人,無所不宜也。夫道者:小行之,小得福;大行之,大得福;盡行之,天下服;服則懷之。故帝者,天下之適也;王者,天下之往也。不適不往,不可謂帝王。故帝王不得人不能成,得人失道亦不能守。夫失道者,奢泰驕佚,慢倨矜傲,見余自顯自明,執雄堅強,作難結怨,為兵主,為亂者。小人行之,身受大殃;大人行之,國家滅亡,淺及其身,深及子孫。夫罪莫大于無道,怨莫深于無德,天道然也。

  老子〔文子〕曰:夫行道者,使人雖勇,刺之不入;雖巧,擊之不中。夫刺之不入,擊之不中,而猶辱也。未若使人雖勇不敢刺,雖巧不敢擊。夫不敢者,非無其意也;未若使人無其意。夫無其意者,未有愛利害之心也,不若使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之。若然者,天地而為君,無官而為長,天下莫不願安利之,故「勇于敢則殺,勇于不敢則活。」

  文子〔平王〕問德?老子〔文子〕曰:畜之養之,遂之長之,兼利無擇,與天地合,此之謂德。何謂仁?曰:為上不矜其功,為下不羞其病;于大不矜,于小不偷;兼愛無私,久而不衰,此之謂仁也。何謂義?曰:為上則輔弱,為下則守節,達不肆意,窮不易操,一度順理,不私枉撓,此之謂義也。何謂禮?曰:為上則恭嚴,為下則卑敬。四者既修,國家安寧。故物生者道也,長者得也,愛者仁也,正者義也,敬者禮也。不畜不養,不能遂長;不慈不愛,不能成遂;不正不匡,不能久長;不敬不寵,不能貴重。故德者,民之所貴也;仁者,民之所懷也;義者,民之所畏也;禮者,民之所敬也。此四者,文之順也;聖人之所以御萬物也。君子無德則下怨,無仁則下爭,無義則下暴,無禮則下亂。四經不立,謂之無道。無道不亡者,未之有也。

  老子〔文子〕曰:至德之世,賈便其市,農樂其野,大夫安其職,處士修其道,人民樂其業;是以風雨不毀折,草木不夭死;河出圖,洛出書。及世之衰也,賦斂無度,殺戮無止。刑諫者,殺賢士,是以山崩川涸,蠕動不息,[楙土]無百蔬。故世治則愚者不得獨亂,世亂則賢者不能獨治。聖人和愉寧靜,生也;至德道行,命也。故生遭命而後能行,命得時而後能明,必有其世而後有其人。

  文子〔平王〕問聖智?老子〔文子〕曰:聞而知之,聖也;見而知之,智也。故聖人常聞禍福所生而擇其道,智者長見禍福成形而擇其行。聖人知天道吉凶,故知禍福所生;智者先見成形,故知禍福之門。聞未生,聖也;先見成行,智也;無聞見者,愚迷。

  老子〔文子〕曰:君好智則信時而任己,棄數而用惠,物博智淺,以淺贍博,未之有也;獨任其智,失必多矣。好智窮術也,好勇危亡之道也。好與則無定分,上之分不定,則下之望無止,若多斂則與民為仇。少取而多與,其數無有,故好與,來怨之道也。由是觀之,財不足任,道術可因,明矣。

  文子〔平王〕問曰:古之王者,以道蒞天下,為之奈何?老子〔文子〕曰:執一無為,因天地與之變化。「天下,大器也。不可執也,不可為也。為者敗之,執者失之。」執一者,見小也;見小故能成其大也。無為者,守靜也,守靜能為天下正。處大,滿而不溢;居高,貴而無驕。處大不溢,盈而不虧;居上不驕,高而不危。盈而不虧,所以長守富也;高而不危,所以長守貴也。富貴不離其身,祿及子孫,古之王道具于此矣。