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《周易》为什么能成为六经之一
《周易》是中国先秦时期传统典籍，那么《周易》为什么能成为六经之一呢？下面是小编为大家整理的关于《周易》为什么能成为六经之一的内容，希望可以帮助到有需要的朋友。
首先，《周易》本身博大精深。周易中的“周”有周全普遍之意;“易”有简易、变易、不易(变)三种含义。从这两个字就可以看出《周易》讲的是放之四海而皆准的天下达道。
这种“道”都包括什么呢?就内容上看，今本《周易》包括“经”和“传”两部分。
“经”的部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。
“传”是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如“经”之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称为《易传》。
《周易》之所以能成为六经之一，主要是因为它影响深远。
春秋时期，筮法上出现过变卦说、取象说、取义说、吉凶由人说、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学(卦气说、五行说、纳甲说)，魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派、数学派、气学派、心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚，讲的是“天行健，君子自强不息”，强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔，讲的是“大道若水，弱能胜强”，强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一的境界。
《周易》简介：
《周易》包括《易经》和《易传》，与《连山》《归藏》并为“三易”。一说《连山》《归藏》皆为《周易》的衍生物。至秦汉时，《连山》《归藏》都已失传。汉武帝时，《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》。
《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣，世历三古”。相传，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
成书背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害的目的。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
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