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《不射之射》观后感

时间:2021-04-01 08:58:11 观后感 我要投稿

《不射之射》观后感范文

  儿时背诵的古诗谚语,如今尚或有所记忆。

《不射之射》观后感范文

  今日为《不射之射》这部动画的题目所吸引,又看到此乃上影之老动画,旁白又是孙道临(那是我母亲的偶像,20多年前时,常听她挂在口边)于是搜来观赏。

  待看到飞卫让纪昌修炼不眨眼的功夫时,曾经的记忆才再次唤醒:

  “这部动画我是看过的!”

  但今时今日早已忘了个究竟,只干巴巴留下了“看过”这个标签。

  本动画改编自日本友人编辑的《名人传》,而《名人传》乃取本于《列子》。经过两道转手,原本不太熟识的古文,就以一种喜闻乐见的行事呈现在公众面前。

  也是为了理解的方便,动画稍作修改。有利有弊。

  《列子》中的飞卫本学于甘蝇,甘蝇有不射而令兽鸟臣服的本领,飞卫虽不及,但在技艺方面青出于蓝胜于蓝。技巧高于甘蝇。

  纪昌求学于飞卫。在飞卫的指导下,纪昌的射技与日俱增,最后达到了与飞卫同样的水品。

  然而纪昌不满足于此,他还要做天下第一。而此时射技天下第一者,只有飞卫。于是,师徒二人的对决在所难免。

  两人对决,几次之后,飞卫的箭用完,而纪昌还有一支箭。于是他一箭射出,纪昌眼看就要毙命,奇迹出现。他竟用嘴咬住了迎面飞来的箭矢。纪昌看到这一幕,自己觉得非常羞愧,而飞卫也放心了:他已经摆脱了危急。师徒两人尽释前嫌。

  在这里,动画稍作了修改。原文本是:纪昌最后一箭射来,飞卫赶忙用身边的棘刺挡戳,箭分毫不差与杆对挡,停了下来。于是两人幡然醒悟,都扔了弓相拥而泣,互相认为父子,发誓不再将射技流传。

  如果动画停在这里,似乎会有很多不明之处。于是编剧稍作修改,让飞卫讲了甘蝇“不射之射”的故事。

  于是就像不明白所以的观众一样,纪昌前拜访甘蝇,想要了解不射之射的高明所在。

  这一走,就是九年。

  而当飞卫看到了回来的纪昌的模样时,他就知道后者已经学到了“不射之射”的真谛。纪昌那副精悍好胜的表情应经不见了,现在的纪昌是一副温和慈善、与世无争的神色。而这样的境界,同他的师父甘蝇一样。于是他当即拜倒在地。

  而回来的纪昌,再也没有拿过弓箭,但关于他的各种传说,一直流传。只到他老了的时候,到一个财主家,看到墙上挂的一个物件却不知是什么,于是问主人。那财主以为纪昌开玩笑,但纪昌认真地问了三遍,他才知道原来后者竟然是认真的,而这个名满天下的第一神箭手,竟然已经不认识弓了。从此以后,邯郸城的武士们都耻于张弓舞剑。

  这样的改编,为观众有开启了新的讨论。有人认为,这乃是武士们都以纪昌为敬仰,这样一个天下第一的神射手,尚不谈箭,自己这些半瓶醋若还恬不知耻地张弓舞剑,就自然是在名家面前班门弄斧,贻笑大方。

  另有一些人认为,这乃是对天下第一的最好讽刺。自以为学到了箭术的最高境界,结果连什么是弓箭都不知道了。这颇似另一个“邯郸学步”的故事,所谓的成就,学到底倒把自己原来懂的东西都忘个一干二净了。这就好像邻居的大妈偷偷跟自己的儿子说:“你看,隔壁的小明都考上了研究生,结果回来了还是没工作,一样在街上买鸭蛋”。

  我建议有这样误解的朋友可以返过来再重新看一下《列子》原文。其实原文中并没有提到甘蝇很多,只是在开篇提到是飞卫的师父,具有“彀弓而兽伏鸟下”。王叔岷在注释中提到,飞卫学成之后,以箭射甘蝇,甘蝇用牙咬住箭,返射飞卫,即使飞卫绕树而逃,箭亦绕树而追。同时注释中也提到甘蝇能够持弓而鸟兽伏,虚发而下鸟(即不射之射)

  其实无论飞卫,还是纪昌,当时都没有明白“不射之射”的含义,而只有带到两个天下第一的高手对决,差一点同归于尽(若飞卫不是没有箭的话,要么两人会永远比试下,最后如欧阳锋和洪七公一样气绝而亡,要么两人互中彼矢,同归于尽。倒是飞卫偶然抓到的那个荆棘杆,救了两人)的时候,两人才幡然醒悟。原来最高的箭术,乃是害人之技。纪昌为夺得天下第一的名号而差点弑师,为此他感到惭愧不已;而同样技艺超群的飞卫也明白天外有天,人外有人的.道理,没有人可以在技艺上永远第一,反而是老师甘蝇,那样的“不射”之境界,才真正是高远之德。射技,只是一门技巧罢了,没有任何德性上的修为。只有高德之士,才配得上“天下第一”。

  所以两人能够“泣而投弓,相拜于途,请为父子。刻臂以誓”发誓不再将这门害人之术流传于人。

  其实我们很多人与飞卫和纪昌一样,很多事情并不能彻底参透。就像我们儿时背过的诗歌,看过的电视,那时候完全是为了得到长辈的夸奖,以及看着动画的乐趣,带到今天重新看来,大有幡然醒悟,点头称是的认同。

  所以,没有必要在不懂一个故事、一部经典的时候就先否定它,以一种自己也不是真正明白的诸如“装13”,“假深沉”的高帽来扣戴在它们的头上。因为帽子不是待在了这些经典头上,他们并不因别人的评价而失自己的真谛。戴给它们帽子的人,其实恰恰是给把自己扣在了这顶高帽里面。

  因此,倘若保持着恭敬之心,当有天幡然醒悟时,他就会大有深感其中奥妙的赞叹,同时也会为这小小的长进对自己感到些许慰籍。

  而那些只知其然而不知其所以然的人,难道不像动画里那个三笑纪昌的财主吗?

  ——至少在那个时候的邯郸,还有人会以之为耻。

  附上:相关的两则原文:

  1.《列子 汤问》

  甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。

  纪昌者,又学射于飞卫。飞卫曰:"尔先学不瞬,而后可言射矣。"

  纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺。二年之后,而不瞬也。

  以告飞卫。飞卫曰:"未也,亚学视而后可。视小如大,视微如着,而后告我。"

  昌以牦悬虱于牖,南面而望之,旬日之间,浸大也;三年之后,如车轮焉。以睹余物,皆五山也。乃以燕角之弧,朔篷之擀射之,贯虱之心,而悬不绝。

  以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰:"汝得之矣。"

  纪昌既尽卫之术,计天下之敌己者一人而已,乃谋杀飞卫。相遇于野,二人交射;中路矢相锋相触,而坠于地,而尘不扬。

  飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢,既发,飞卫以棘刺之端扞之,而无差焉。于是二子泣而投弓,相拜于途,请为父子。刻臂以誓,不得告术于人。

  2.《列子 说符》:

  我们平日看到的列子的图片,会有一些张弓持箭的形象,这或许是与列子另一篇《说符》有关。

  在文中,关尹子(请老子写《德道经》的那个城门官)对列子说:“非独射也,为国与身皆如之。”(《列子 说符》)意思是说,射箭与治国修身一样。不仅要知其然,亦当知其所以然。

  P.S.补充下:

  在古文中,“之”与“止”乃是同源字。在篆书中可以看出,它们都与脚的图画类似。“之”有“走”的意思。“止”也是脚之止也。

  所以,“之”射也可以看作“止”射。

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