苏格拉底教育格言
苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。下面小编为你介绍一下苏格拉底教育格言吧，希望大家喜欢！
苏格拉底教育格言
1. 知道的越多，才知知道的越少。
2. 好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
3. 最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
4. 只期盼少许，才能接近最高的幸福。
5. 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
6. 神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
7. 未经审视的生活是毫无价值的。
8. 如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
9. 我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
10. 逆境是磨练人的最高学府。
11. 男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
12. 最优秀的人就是你自己。
13. 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
14. 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
15. 不要靠馈赠来获得一个朋友。
16. 认识自己，方能认识人生。
17. 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
18. 问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
19. 爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
20. 暗恋是世界上最美丽的爱情。
21. 想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
22. 我和世界相遇，与众生相聚。
23. 在多人之前，吾舌尤健。
24. 我只知道一件事，那就是什么都不知道。
25. 男人靠健忘活着，女人靠牢记活着。
26. 不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
27. 没有人因为知道了善而不向善的。
28. 我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
29. 人可以犯错，但是不可犯同一个错。
30. 德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。
31. 教育不是灌输，而是点燃火焰。
32. 智慧意味着自知无知。
33. 德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
34. 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
35. 你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？
36. 我们的需要越是少，我们越近似神。
37. 凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
38. 我知道自己的无知，我知我无知。
39. 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
40. 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
41. 我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
42. 偷偷的暗恋是人类最美好的爱情。
43. 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
44. 我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
45. 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
46. 别人为食而生存，我为生存而食。
47. 我们的`需要是越少，我们越近似上帝。
48. 想左右天下的人，须先能左右自己。
49. 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。。
50. 我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
苏格拉底评价
亚里士多德认为最高的存在本体就是神，就是善，他的这个说法也是来自苏格拉底的。神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，一只牛虻，一个肩负着神的使命助人从善爱智的使者。这是他对神的敬畏虔诚，也是他对人的热爱鞭策。只有联系到他的神观念，我们才能认识他所主张的“自知无知”命题的深刻含义。苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩，可是他又有意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。
苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。
苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。
但是，由于苏格拉底生前特立独行的为人风格和颠覆性的哲学理念，使他在身后也受了不少争议。自19世纪兴起的非理性主义在欧洲的迅速传播，关于以苏格拉底等人为首的理性主义者的争议也此起彼伏。19世纪非理性主义哲学家尼采在他的著作《快乐的科学》《朝霞》等著作中曾强烈抨击苏格拉底，把苏格拉底称作“乐观主义的科学精神”的“始祖”。所谓“科学精神”，是指“最早显现于苏格拉底人格之中的那种对于自然界之可以追根究底和知识之普遍造福能力的体现”。尼采认为，苏格拉底的影响笼罩着世世代代，直至于今日。自苏格拉底世代以来，人们相信科学至上，知识万能，思维能洞悉事物的本质。这种理念是“一种专横的，绝对的信念”，因而也就是信仰。所以，“即使科学也是建立在一种信仰之上的，根本不存在'无前提的'科学”。
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