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以坚守本心为主题征文

时间:2024-01-27 10:04:54 征文 我要投稿
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关于以坚守本心为主题征文

  在平凡的学习、工作、生活中,大家都跟征文打过交道吧,借助征文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么,怎么去写征文呢?以下是小编整理的关于以坚守本心为主题征文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

关于以坚守本心为主题征文

关于以坚守本心为主题征文1

  人生百年,转瞬即逝,世间浮华,不过过眼云烟,功名利禄也终将消散,然而总有一些倜傥非常之人,永载史册,只因他们不求权,不求利,但求坚守本心。

  坚守本心,则心正行直。“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。”诸葛亮,一代名相,权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑,何者?因他坚守本心,为蜀国鞠躬尽瘁死而后已。他知天文,识地利,通奇门,晓阴阳,看阵图,明兵势,却有大海之雅量,大儒之境界,忠君爱国,守正恶邪。羽扇轻摇,摇出的是齐家治国平天下的智慧;宽袖微拂,拂出的是统军御将威四海的妙计。他为蜀国吐血数升仍理政至深夜,因他坚守本心,因他心中有要为后主留下河清海晏的'天下的念头。孔明坚守本心则明善恶,知是非,坐得正,行的直。

  坚守本心,则恬淡悠然。“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”陶渊明,依山而居,结庐而舍,采菊种豆,观鸟赏云。他不为五斗米折腰,不为世俗所累,不为权贵所扰。坚守本心,隐居南山。只要坚守本心,披星戴月又如何,夕露沾衣又如何,草盛豆稀又如何,东篱采菊、鸡鸣狗吠又如何?泻水置平地,各自东西南北流,人生亦有命,安能行叹复坐愁?庭前花开花落,我自宠辱不惊;天外云卷云舒,我仍去留无意。荣华富贵,非其所欲,粪土耳;卑躬屈膝,非其本心,远去也。于南山之下,听风又飘飘,看雨又潇潇,苦累又何妨,但使愿无违。

  坚守本心,则潇洒豪放。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”李青莲,酒入豪肠,三分酿成了月光,余下的七分小城剑气,绣口一吐就半个盛唐。他坚守本心,不堪驱使,不甘禁锢,笔墨纵横间,已远游天水之巅。除了他,谁敢“天子呼来不上船”?除了他,谁能“千金散尽还复来”?除了他,谁能”仰天大笑出门去“?他是诗仙,卓尔不群,豪放不羁。他敢大声吟出”群集俊秀,皆为惠连,吾人咏歌,独惭康乐。”坚守本心,何必在政坛上矫揉造作,你争我夺?文坛上一枝独秀,独领风骚,一样青史留名,流芳百世。天地苍茫,独诗仙在云端上睥睨天下;宇宙洪荒,独酒仙在虹霓间俯瞰众生。

  坚守本心,把芜杂的名利摒弃,把喧嚣的都市隔离。品一本经典,啜一口香茗,神游世界之外,魂飞天地之巅。坚守本心,无怨无悔。

关于以坚守本心为主题征文2

  身是菩提树,心如明镜台,时时勤擦拭,勿使惹尘埃。——神秀

  擦拭本心

  素来重视礼节的日本棋届有一项传统:凡是重要的比赛之前,下手方都要提前来到比赛场地,用一块白布擦拭棋盘。

  大胜负的比赛场地,按理说早已打的一尘不染,而且整理环境本也不是棋手的工作。擦拭棋盘,首先是一种礼节,为了表示对对手的尊重和对围棋本身的尊重;同时,这更是棋手的一种功课,因为棋盘上虽然一尘不染,但是棋手的心却是未必没有尘埃。

  擦拭棋盘是已形而下的动作来达到形而上的'目的,给自己一个良好的心理暗示,以便诚心正意,全力投入到对局当中。

  说到这里,我不禁想起佛教历史上的一个典故。禅宗在中国传至五祖弘忍之后,分出了南北两宗。北宗的代表人物是弘忍的弟子神秀,南宗的代表人物是神秀的师弟,后来的六祖慧能。据说,一日弘忍叫弟子做偈,神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤擦拭,勿使惹尘埃。”慧能却说:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”老师弘忍判定慧能更胜一筹,于是将衣钵相授。

  如此说来,勤拂拭倒不如不拂拭。其实未必尽然,慧能的不拂拭乃是建立在直悟本心,无物无我的基础之上,可说是超凡脱俗,进入了自由王国。这种境界并非徒见其表的凡夫俗子可以效仿的。譬如两晋之际的王猛扪虱谈天下,那是名士风流,但是如果没有王猛的见识,胸怀气度,只解扪虱慢言便会被怀疑是丐帮开会了。我们这些很容易就会迷失本性的大众,恐怕还是先守住本心,时时擦拭的好。佛为接引众生,开无数方便法门,不同的人要走不同的道路的。

  其实,世间的道理在最根本之处都是相通的,儒家思想中,曾子所谓“吾日三省吾身”就是同样的道理。

  高手对决,胜负只在一线之间。两个人的实力相当的时候,最终能胜出的那个必定是心中杂念更少的人。棋手也是凡人,既然登上了大胜负的舞台,距离成功只是一步之遥,患得患失的心理自然也就难免,即使是号称“流水不争先”的高川格,据说在初次挑战本因坊的前夜,也流了鼻血,险些功亏一篑。

  荣誉、地位、名声、金钱——五色令人目盲,五音令人耳聋,且拿起手中的白布,擦去这些蒙蔽我们本心的东西,以纯粹的态度,来下一局纯粹的棋。

  其实,人生也是一局棋。

关于以坚守本心为主题征文3

  提起莫言,我感动于他的坚守。

  他曾说,起名莫言,是希望自己不要说,但在写作时却能一切都抛于脑后,该说的不该说的一同进发,他还笑称自己平日里可以是孙子,是懦夫,但在写作时确实胆大包天,色胆包天,狗胆包天。

  正是对良知的坚守,让他如此胆大,不顾所发表的言说给自己带来怎样的影响,坚定地揭露社会问题,人性的劣根,履行作家的职责。他部位浮名,不图利益,不会为了迎合某些读者而改变自己的.写作方向。他说:“就算只剩下一个读者,我也要这样写。”然而,也正事因为这份坚守,他的读者越来越多。

  自从莫言得到诺贝尔文学奖后,他直言“惊喜而惶恐”,惊,是没想到奖项会落到自己头上,他说自己从不为获奖而写作;喜,是果真领给了自己,很多作家都具备了获奖的资格;惶恐,是担心有了这层光环之后,会不会有更多的人盯着自己的毛病,为难自己。从这里我们可以看出莫言淡泊低调做人,平和待人。对荣誉带来的压力做好了必要的心理准备,以及他从没有奢望过什么,但他自己的努力得到了世界的认可,让中国跻身于世界诺贝尔之列。

  莫言获奖是中国文学创造的及时雨,是当代中国文学界的一大盛世。这也是国际社会对中国文学的肯定,这也能让一些中国作家端正创作态度,不被社会商业化气息所包围,要正视文学创作,写出更贴近大众的文学,让社会的底层人员能欣赏文学的魅力。

  不仅仅是“莫言”现象,还有奥运冠军,航天明星等等。当他们做出优异成绩后,就会长枪短炮地收到追捧。从他们自己再回到沾亲六戚,从他们现在甚至到换胎十月的小时候。无不都成为追击的热点。

  人非完人,也非圣人。每一个都有其长处,也有其短处,当一个人的长处获得彰显时,我们却忽略其短处而去权利膜拜,其背后彰显出这个过度,这个民族缺乏自己的理性思考,最终的结果将造成社会缺乏个性,缺乏创新。

  莫言虚名,坚守本心,正如莫言不为获奖而写作,我们也不应为了外物虚名而失其本心。应该坚守心灵的净土,让人性之花开遍世界。

关于以坚守本心为主题征文4

  无论前方道路艰难险阻,河流一心入海,终得融入百川;无论天气是狂风暴雨还是电闪雷鸣,雄鹰一心翱翔,终得搏击长空;无畏严寒,纵是霜雪满地,梅花一心盛开,终能艳压群芳,引得文人墨客相颂。思往矣,唯有坚守本心者,方得始终。

  何为坚守本心,沿溯历史长河,坚守本心的他们,是文人骚客中最为闪耀的星辰。

  一湾溪水,一众好友,一址兰亭,一挥而成的《兰亭集序》王羲之少时学书,至四十岁方成“书圣”之名,坚守本心的他,沉淀了数十年的时光;一方端砚,一只狼毫,一卷古籍,一挥而成的《六国论》苏洵二十七岁读史经子集,至中年考取功名,坚守本心的他,沉潜了十数年的岁月;一头白发,一根木簪,一座草堂,一挥而成的《石壕吏》杜甫七岁能诗,至明朝方得“诗圣”之名,坚守本心的他,历经了八百年的沧桑。

  坚守本心的'他们,方得始终,成为中国古代文学史中的耀眼星辰。

  为何坚守本心,俯仰大千世界,坚守本心的他们,屹立于世界巨人之林。

  理性思想的学者们,用自身的理性之光,将整个欧洲照亮,只为了打破神学笼罩的黑暗,将人们引向光明;近代中国的文人们,发出“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的呼号,救亡图存,只为国家完整,后代可见山河依旧,纵使身死也无怨无悔;苏格拉底为了希腊民主的建设甘愿赴死,达尔文为了反对神学甘愿被人称作“猴子的后代”。

  坚守本心的他们,方得始终,屹立于世界之林,得世人敬仰。

  而没能坚守本心的他们,有始无终,引得世人哀叹。

  方仲永本是天纵奇才,却没能坚守本心,终成庸碌之辈;宋徽宗赵佶,本能成为一代圣主啊,却没能坚守本心,沉溺于享乐求道,使得南宋偏安一隅;清政府历经康雍乾三朝盛世,却没能坚守本心,沉浸在天朝美梦当中,终使国家破灭。

  没能坚守本心的他们,终被历史潮流大浪淘沙,徒留哀叹。

  如何坚守本心呢,应当同那一心入海的河流一般,与那一心翱翔的雄鹰一般,与那一心盛开的梅花一般。

  思往矣,坚守本心者,方得始终。

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