地平线读后感
读完一本名著以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时就有必须要写一篇读后感了！那要怎么写好读后感呢？下面是小编精心整理的地平线读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
地平线读后感1
很多年以前，有一个作家迷上了中国西南方的一片土地，在那儿待了很长时间，他因为某些原因回了趟远隔重洋的故国。过些时日，他怀念起中国那片土地，然而，重新抵达中国后，费尽精力，他却找不到曾经居住过的地方，那一片土地，像谜一样消失了！从此，他对那儿念念不忘，并把思念汇聚成一本书——《消失的地平线》。
在作者希尔顿的笔下，香格里拉的故事宛如真实存在一样，正是这个原因，书的封底才够格地印上这几个字——这本书造就了西方乃至世界的世外桃源“香格里拉”。叙事视角的独特是本书成功的原因之一，但关键的原因是，世人几乎都相信有这么一个地方，仍然安安静静地存在于我们难以到达的僻静之处，像原始的梦幻一样缠绕在被现代文明压迫者的心底。在这个未被现代文明糟蹋的天堂里，一切的一切都是谜。希尔顿说，这里还是一个希望：当风暴来临，每一朵文明之花都遭受蹂躏，人类的一切都被摧毁，史无前例的“大黑暗”带来之时，香格里拉将拯救一切文明。
故事发生在二十世纪三十年代，四个西方人被迫地意外进入了神秘的中国藏区，这个在任何地图上都没有标注的`小山谷，比五柳先生的桃花源还要飘忽世外。在这里，“地平线会像帘幕一样升起，时间一直延伸而空间不断缩小”。时间足够静止，空间足够凝固，这里只有智慧在不断地扩展。修行的喇嘛，山谷里耕种的居民，他们过着的岁月是静谧得消弭了年龄的。四个外来者，外与内的冲突，闭塞山谷与外界的矛盾，在这里，一切交融都看不见地展开着，每个人似乎都是入世的，但当他们都消失时，却没有丝毫出世的迹象。
那一片地方，英国作家詹姆斯·希尔顿找不到的地方，香格里拉，有人传言在中国的云南，有人说在西藏，甚至由此激起了两地的命名之争，但是，在哪里其实已经不重要了，它藏着的，是一个梦，原始而脆弱的美丽。它的扑朔迷离成就了许多神秘的故事，它的无可寻觅才使它不被现代同化，成为人们心中至圣至纯之地。
每个人心中都会有一个可以让自己灵魂安宁的地方，香格里拉就是我最想要的宁静归宿。或许，它在人们传诵的云南，又或许，它在西藏，在那些被开发出来的地方，节假日里，无数游人蜂拥而至，把现代化的快捷付诸实际。人们摘下了那里神秘的面纱，却使纯净的天越来越少，雪线往上升高，淳朴的藏人们学会了经商。这样的经济腾飞，是以人们心中最后一片圣地的消失为代价的。还是为文明的子孙保留一点原始的美吧！
《消失的地平线》在世上出现后，很多人开始了寻找香格里拉的旅途，都只能像武陵人一样无功而返。香格里拉就是那一道地平线吧，即使可以望见，也终是不可企及的。而且，也只有让人可望而不可即的地方，才有可能一直保持圣洁，一直蒙上神秘的面纱。其实，人的心灵何尝不是这样？某些人遥不可即的情感，最能勾起我们的遐思，让我们很想靠近。
我也寻觅了很久，在这喧闹的尘世，究竟什么才是我想要的。《消失的地平线》给我以梦的享受，也给我以梦的希望。原来，最想要的归属是一片宁静，神秘的喇嘛，几千年只是待在那一角宫殿，看着世界，透着神秘而诱人的智慧。归隐是现代最不可思议的事情，逃到哪里都会有人类的踪迹。不过，肉体的逃脱并不是真正意义上的逃脱。即使是藏在深山老林里，心中总念着有朝一日翻手为云覆手为雨或是家财万贯，那这虚伪的归隐岂非烦闷？心灵的宁静才是人应该追求的，可以带给我们更多的快乐，拥有更多的幸福。这不是浅浅的家庭幸福或友谊的温馨，而是人性蒙昧的极乐！
没有起点，也没有终点，我们的一切只是浩瀚星空中的瞬息。像香格里拉一样，像梦一般无迹可寻，辉煌也好，岑寂也罢，生活其中的修行者不会在意，那些喇嘛，是其中的真正隐者。参透生死，便没有什么放不开的了。于是，找到香格里拉和没有找到又有什么分别，你的香格里拉已经在你心中了。
地平线读后感2
叔本华曾言：“欲望得不到满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。”那么，是否存在那么一线的间隙停在那个恰好非痛苦又不无聊的界限上呢？
战乱中什么都有可能发生，往往包括苦难的产生，故事就是从康维等四人被塔坦从战乱中有计谋的绑架开始的。当马林森表示他想尽快回到文明世界中去时，那位迎接他们的张变反问道：“你肯定你已经远离文明世界了吗？”是的，表面上看似没有，他们有音乐，有藏书，有装饰豪华的浴室，有下午茶，这看似和外界没什么本质不同，似乎只是“大隐隐于市”的一种，而且这里有宗教，有金矿，所以布琳克罗和巴纳德最终被说服。
康维呢？他是校长曾用“光荣的”来称赞的人，是“哪怕短短结识过，都会给人留下深刻印象”的三言两语不能说透的.人，“他更乐于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那种能适应艰苦条件的人，很少会去想要什么舒适的生活来做弥补”，但在这个好似世界尽头的地方，在张告诉他当地人信仰的中庸之后他便开始质疑曾经的自己。他没有为这里的物质世界所折服，打动他的是这里的精神世界，是那种看似不极端的宗教信仰。我们知道，康维在战争中除了身体受过伤，心灵也倍受折磨，他需要精神上的寄托来支撑那战后的疲惫与无助。张以中庸之名，中庸之实深深戳中了康维，似乎这就是那个界限，那个无聊与痛苦之间的度，他需要这种度，需要这种美好。
张说“宝石是多面体的，许多宗教都可能含有自己适度的真理”，所以，在这所喇嘛寺内，同时存在基督教，佛教，还有当地藏民自己的信仰。他们信奉活着是苦难，但是以抗衡时间、维持生命来挑战这种苦难；他们也坚信此生所以待毙，却珍惜时间、发掘潜能来蔑视这种消极等待死亡的方式。在这种宗教穿插中，他们谋得中庸一说，持之以恒：适度节俭，适度老实，适度爱……但这偏执般的适度本身就是一种极度病态的信仰。
林语堂先生说过，“中庸之道，实即庸人之道，专家学者所失，庸人每得之。执理论者必趋一端，而离实际；庸人则不然，凭直觉以断事之是非，事例本是连续的，整个的，一经逻辑家之分析，乃成片断的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。为庸人纵观一切而下以评判，虽不中，已去实际不远。”但是这世界终结处的中庸是已经被扭曲的中庸，在离实际不远处便掉头改道，走向远处，或者说，它是处于极端状态下的中庸，它是拥有专家气质的庸人，它在极度的美好、近乎常人好几倍的生命中却要极度适度，这不仅不切实际，而且似乎更可笑。
就在这看似可笑中，康维慢慢被同化，他和马林森同时爱上了罗珍，但是罗珍却愿意跟着马林森一起离开这个被时间遗忘的地方。马林森一如既往的自我用实际行动去爱罗，而康维却用脱离本身的积极主动而选择用袖手旁观来爱罗，他从那中庸中获得的宁静、领悟丰富并满足了他的精神世界，他陶醉其中并选择以此来爱罗，最终却失去所爱，失去本应与他一起在中庸中共度一生的爱。
他爱罗，但却止步不前，他觉得只要在心里留有一份记忆便好，这是爱的适度。既不会因罗与他在一起而满足，也不用担心失去后的痛苦，这不就是摆脱了人世间的苦难了么？不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，纵观一切只下判断，他不像逻辑家那样剖析事物本质，不具备偏执的自我意识，这样听来，似乎与那修行千年万年的洞中仙人一般，抑或得道高人，无欲无求也无作为，所以后来为罗离开的他只能没有意识的流浪，寻找那梦一般的精神王国－－香格里拉。
物质世界可以满足物质要求没有错，但是苦难却需要精神来支撑。有人将苦难转接到物质上并满足于此，但是有些人的苦难却需要强大的精神力量来支撑，当那份隐形的力量没有办法和现实里的躯体并存于物质世界时，这躯体只能像向日葵寻找太阳般追寻那力量。就像康维一般，在现实与精神世界中徘徊、挣扎，在两难处寻找那份适度，无奈只能游离其间，始终无法靠近那一线。
地平线读后感3
本篇小说的女主人公是霍普、男主人公是乔西，一个天才，一个具有创涉性想法的天才，当然还有男主人公的好朋友卢克，一个埋头研究，为了实现自己梦想的男人。三个人组成一个小组去完成看似不可能的大脑意识向机器转移的项目，项目如果成功就意味着一个人可以实现“永生”。在完成项目的过程中，单纯的使用实验老鼠的大脑是不行的，因为老鼠与人毕竟是有区别的，但是拿人来做实验又是道德和法律所不允许的，于是主人公乔西就以自己作为实验体去验证自己疯狂的想法，由意识的验证到潜意识的验证，直到电脑能够以“乔西”的身份和乔西进行对话。在这个过程中，可以看到主人公对此是充满挣扎的，毕竟一个比你还要熟悉你的东西就在一台电脑里，他就是你，他可以替代你，由此一个人大脑所带来的冲击力是难以想象的，直到主人公乔西意识的.崩溃，他忘记了一切，连在他身边的霍普都不认识了，接着就是每天重复同样的事，直到一天，他的记忆被重新的唤起。
爱情让人感动的地方绝不是两人的打打闹闹，也不是两人的浪漫生活，而是两个人为了一个共同的目标去努力，在这个过程中两个人不断的进行思想、智慧的契合，然后就是两人共同度过了一段在外人看来根本无法克服的难题，最后，他们反思、回顾度过困难的点滴，且正因为此，各方更加珍重这份感情。不历经困难的爱情，就像炒菜没有调味料一样，味道太过于清淡，没有任何值得回忆和记起的地方；而历经困难之后的爱情不仅值得细细的回味，而且每一次的回味都会给你带来完全不同的体验，这种体验不会呈现边际效应，无论是递增递减都不会呈现，它只是让你在时间的长河中知道曾经你们一起度过了这样一段体验。
小说中引发我思考的第一个点是研究中心，这个研究中心汇集了很多年轻人，这个中心允许年轻人将自己的想法付诸实践，但是，这种付诸的过程不会给予年轻人太多，而是有限的，这种有限也是在激发年轻人的潜力，让其在更短的时间内完成常人难以完成的目标。而且这个中心不受任何军方、政客、利益集团的控制，不需要考虑任何商业化以及推广的问题，这个中心就是科研人员的伊甸园，在哪里只有技术，只有梦想，改变世界的梦想。
我在想，小说是源于现实，这样的机构真实的存在，世界常青藤名校利用自己的基金逐渐了属于他们自己的科研伊甸园，他们以这种形式让年轻人在还有热情和梦想的时候去实现它，且无需考虑其他，我佩服这种类似于“梦想孵化基地”的中心，也希望自己在有生之年可以为建立这样的机构出一份力。读后感引发我思考的第二个点就是文中介绍的医学技术，包括为残疾人设置的机械臂，凭借大脑活动就可以操纵这些手臂，而且这些技术并不只是小说中的想象，而是真实存在的。在小说的最后一页，作者也感谢了为这本小说提供素材的一位科研人员。此外，还有其中提到的脑科学、神经科学，看到这些不属于自己专业的科目，自己对此是真的很佩服，未来如果这些技术都可以实现的话，那么，不止是人的寿命增加的问题，而是“人”将以何种形式存在或定义“存在”的方式，这一点让我很震撼。第三点是主人公的热情，无论是女主人工霍普还是男主人公乔西，他们为了实现自己的科研目标，为之付出的不仅仅是努力，还有超越普通人10倍的热情，什么叫做10倍的热情呢，就是为了能够推进一个项目的完成，他们以近乎疯狂的方式调动自己的精力，因此导致他们心脏的运行速度加快进入了急救室。我想，没有随随便便的成功，成功这一结果的获得只是看起来随便而已，实际上，它并不随便。
行：跨领域的去看一下，才会知道领域之外的世界有多么的精彩；自己的专业、职业，自己为什么不像主人公一样提起热情去完成呢，因为，自己还没有给自己定一个特别大的目标，一个自己为之疯狂的目标，不过，现在可以定了——去引导很多人的法律价值，引导多少呢，不一定，能引导一个算一个。
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