国史大纲读后感

时间：2025-01-21 08:40:21 玉华读后感我要投稿

国史大纲读后感范文（通用25篇）

　　读完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家整理的国史大纲读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

国史大纲读后感范文（通用25篇）

　　国史大纲读后感 1

　　读《国史大纲》的的第二阶段已经告一段落，已经减少了第一阶段看书的那种生涩感，当时看着繁体字相当头大，现在联系着上下文的理解好多了，有可能也是第二阶段所看的内容在朝代上跨度不大，所以没有在借助喜马拉雅了，度娘嘛还是没少用了。看书的速度还是不快，时间调整的不好，这一点还需要好好计划，挤出充足的时间细细读书，但是每年到腊月公司的情况，挤出的时间就想睡觉啊。

　　这一阶段看的是西汉、东汉、三国、五胡十六国，南北朝时期，刚刚一统的中国，又开始四分五裂了。西汉自汉高祖到平帝共经历了二百二十一年，王莽从摄政到建朝灭亡共经历了十八年。汉高祖得天下，“封同姓王，封功臣为侯”，所以政府的.组成人员分为四种，第一类人是宗室，第二类人是以军功受封的侯。第三类是富人，这些人选为郎、吏。第四是杂途即文学、儒士。王莽以后，汉宗室光武复兴，成为东汉，一共十三帝，共一百九十六年。这个时期的政府是可以分为两个部分的，一是王室二是政府，王室又分为王室自身、外戚、宦官。东汉诸帝大部分童年即位、或者夭折，以及绝嗣，所以多母后临朝，母后后面是一个大的外戚集团，宦官也在王室与政府之判分下也得到了地位。没有向心力，只顾自己的集团利益，这样岂能长久。于是三国魏、蜀、吴鼎立。魏，除曹操后追封为魏武帝外，共五帝四十六年。蜀，四十三年共刘备和后主刘禅两位皇帝。吴，孙权，共四位大帝五十九年。“司马昭之心，路人皆知”篡位成功，继位十六年后，灭吴完成了一次大统，共五帝五十二年，贵族家庭的腐化，贾南风、八王之乱，西晋气数渐散。晋室迁都南京，史称东晋，共十一帝一百零四年。东迁时，衣冠也跟着南渡，北方的中国便陷入了纷乱中，割据成了五胡十六国，先后共一百三十六年。东晋的日渐萧条，门第的日渐成长，晋室分崩离析，宋、齐、梁、陈合起来称为南朝。此时北方经历了五胡的长期纷扰之后，也找到了复兴的新机运，北魏、西魏、北齐、北周合起来是为北朝。一路数下来，心情还是跟着跌宕起伏，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”还是无限感慨。

　　这一大期间，中国的士人入仕的途径经历两个阶段，慢慢的正要走向科举制度。首先是察举制，东汉的两大入仕之径一个是地方察举，另一个公府徵辟。地方察举由贤良方正、能言善辩之士到孝廉。文帝时“孝剃、力田、廉吏”是最深得朕心的，徵辟制，皇帝亲自招是“徵”，待遇极高，朝廷设坛席，带若神明，相当重视，官府叫“辟”。九品中正制，就是魏尚书陈群提出了九品官人法。朝廷用人委托尚书，尚书根据中正所铨定的等级，委以重任。州设大中正，中央官兼职，郡设小中正，小中正根据所知给出评价，大中正在根据评价，定品级升迁或者罢免。中正与察举相比较：察举之权在地方官，中正制度下奔集中央；察举制度只为士人入仕的初步，以后官位的升降在于中正之品状，品者履行，状者才能，品可以定，状于入仕之后另有考法，九品中正制上承察制，下衔科举制存在了有四百年之久。其后紧紧衔科举制。每一种纳贤制度在当时都觉得符合当时的社会选材标准，但最终都沦为了党派的工具，结党营私，拉拢自己的关系，挂着纳贤的牌子，赶着利己的勾当。

　　“大风起兮云飞扬”汉高祖的一腔豪情壮志，也凸显了这个朝代对文化的重视。西汉中央政府之文治思想，最早由贾谊提出了裁抑诸王国、捍御匈奴、教育太子、尊礼大臣、阐杨文教、转移风俗几大项。汉武帝即位，锐意改革，领军人物董仲舒，重要举措为设立五经博士，专门研治历史和政治，虽不直接参加实际政治，但是还是有自己的见解，也逐渐的在发挥出了作用；为博士设立弟子员，额定五十人，可以入仕；郡国长官察举属吏的制度；禁止官吏兼营商业；打破封侯拜相的惯例。民间的儒业普遍发展，博士弟子额日益增添，以此循环，形成门第，后置成“二重君主”的观念。大门第大家族们随晋室东迁以后，随意圈占土地世袭，贵族公子无近忧无远虑，随意肆情放志。北方留下来小门小户为了生存不得不与五胡建立关系，靠自己的才能维持生存，保持着清醒与斗志，两者相较，谁输谁赢一目了然。

　　看了忘，是现在的状态，多亏还有每天的去打卡可以回顾一下，要不然，一轮过后还真就记住了一个书名。加油！加油！

　　国史大纲读后感 2

　　平常我喜欢看书，上大学时去的最多的地方除了篮球场、自习室和实验室就是图书馆。几乎每个星期我都会去一趟图书馆。如果因为学习或其他事情很忙，长时间不看书，心里就会不踏实，总觉得缺点什么。

　　我喜欢广泛地看书：从《春秋左氏传》的动辄火拼到《铁凝散文集》的细腻描写宛如细水长流，从《金属材料学》的宽泛讲述到《固体物理》的严谨推导，从《老人与海》的硬汉形象到《飞鸟集》的恬淡老人，从《诛仙》中张小凡的执着到《梦里花落知多少》中三毛的哭泣，书籍一直陪我走过了大学四年，从来不离不弃。

　　独乐乐不如众乐乐。在这里，我想向大家推荐一本书：《国史大纲》，作者钱穆。钱穆老先生是我最尊敬的人之一。钱老写过很多关于历史的书，我都喜欢看。其中尤其喜欢看钱老的《国史大纲》。读这本书最大的感受是从书中感受到钱老对祖国的强烈的热爱。大师对祖国的热爱跃然纸上！

　　《国史大纲》是让人尊敬的，因为她有一个让人尊敬的作者。钱老在《国史大纲》的序言里说，编写该书的背景为抗战时期北大、清华等大学都迁入昆明成立西南联大，钱老任教于西南联大，苦于没有合适的给学生讲历史的教材，于是在战火中编写了该书，历时数载。如此认真写书的.作者现今社会不多。而钱老只上过小学，但博学笃志，终成大家。只钱穆的名字就足以让人高山仰止，景行行止。

　　《国史大纲》是让人温暖的。整本书大师对祖国的热爱一直温暖着看书的人。打开书序言就可以看到“当信任任何一国之国民，尤其自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知，所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往已往历史之温情与敬意。”。我喜欢看历史类的书籍，对历史的要有“温情”是我第一次听说。我们接受的高等教育要求我们要像旁观者一样看待历史，看历史不应该带有感情。《国史大纲》让我们从另外一个角度看待历史，这对于喜欢尝试的年轻人来说无疑是相当具有诱惑的。

　　《国史大纲》是让人兴奋的。继续往书后翻看，钱老没有让人失望。钱老写到中国的思想家孔子比西方的思想家苏格拉底等人早几百年。常常听到中国比西方国家落后，对于自信越来越少的中华民族人民而言，看到这页几行字无疑是让人兴奋的！骄傲的！

　　《国史大纲》是发人深省的。接着看书，我们可以了解到汉唐详细的税制，农民需要缴纳包括徭、赋、役等多种税，最高时可以达到三分之一，低的时候也有十六分之一。对比现今政府取消农民的举措，令人称赞！我们还可以看到历史不一定就严格按照奴隶社会——封建社会——资本主义社会划分。我们一直的印象是中国有长达两千年多年的封建社会，其实不然。因为到了汉朝权力机关已经由之前的皇帝代表的贵族统治转为丞相代表的士人阶级组成的政府和皇帝代表的贵族一起统治。丞相对皇帝负责，皇帝如果不称职也会受到弹劾。王莽走向政治舞台中心就是很好例子。到了隋朝的科举制度使选拔人才也有了公开客观的标准。这表明中国已不再是君主专制，而封建社会的标准是皇帝代表的贵族统治形式的君主专制。因此不能认为中国有长达两千多年的君主专制的封建社会，中国社会形态是具有中国特色的。这点可以推广的生活、学习以及工作。

　　《国史大纲》是简练的。我看过黄仁宇的《万历十五年》，那也是一本好书。也从一个特别的角度来看待历史。在视角方面可能《国史大纲》逊于《万历十五年》，但是在用词方面后者远逊于前者。中国汉字的美在《国史大纲》中体现得淋漓精致。

　　《国史大纲》是完整的。就像完美的东西是不存在的一样，《国史大纲》也有瑕疵。该书在关于民族方面有些偏激，在阅读时需要特别注意。但是这些掩盖不了大师的魅力，恰恰显示出大师不是神一样不可靠近，他也是有血有肉的人，具有感情的人。

　　《国史大纲》远不止是一本完整的、简练的、发人深省的、让人兴奋的、让人温暖的、让人尊敬的书。有些收获只能意会，无法言传。这里我向大家推荐这本书，分享我读这本书的快乐！

　　国史大纲读后感 3

　　一腔热忱的挑读一本繁体版的国史，还不是白话文，有那么一瞬间自己都觉得自己好神气儿。其实好多字不认识，没关系度娘来帮忙，好多句子超级干涩不懂，百度度娘劈里啪啦，开始就继续，知道多少算多少吧！

　　先理一理年代表“夏商和西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉；三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并列，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。”其实这些早都记不住了，一点点的看，刚好理一理朝代的顺序。书上每个时期每个朝代都有个帝系表，差不多每一年都有详细的事迹记载，尚书为最早的史书，有缺失，春秋为最早的编年史，然后有春秋，再有左传，以记载列国会盟与战争为主，再接着有史记，以人物为中心再有汉书，逐渐形成了我国的正史。自己看的最乱的是春秋与战国，一会这个兴起一会那个灭亡一会又是吞并，愣是没理出来个头绪。愚昧的以为春秋有五霸，原来还有那么多的诸侯国。

　　看到了国家的形成。赶着最后的两个小时去成博看了“秦蜀青铜展”。进入馆里第一眼看到的墙上四个象形文字“宅兹中国"，它出自何尊铭文，铭文记述了成王继承武王遗志，营建成周之事，而铭文中的“宅兹中国”是“中国”这个词的'最早的来源，是这片华夏大地的名字。“中”字旌旗招展，“国”字长戈护疆，那一刻感叹不已，感叹汉字的如此神奇，也在刹那会想看书时中国是如何凝聚而成的。由氏族社会到奴隶社会再到封建社会，其实今天是为了回答问题才正经八本去查了何为“封建”，是分封管理的一种社会制度，我以前理解的就是压迫、残暴的代名词，还有指的旧思想，愚钝“封建老脑筋”“封建迷信”。现在这词在我这里是老词新解，虽然它其实一直在那里。

　　春秋和战国时期的历史典故成语特别多，“围魏救赵、不鸣则已，一鸣惊人、完璧归赵、卧薪尝胆、朝秦暮楚、睚眦必报、烽火戏诸侯。”好多好多，有的是战略部署，有的是隐忍为再次崛起、有的是人物性格、有的也是时局所迫。历史的遗留以各种姿态存在，不止于物，哈哈，呜呼再叹：“中国文化，精深博大，中国成语，乾坤雾里！”没有点历史文化你是听不懂滴，乖乖的好好学习国史吧。

　　学术在上古时期，仅仅是贵族阶级所特有的，即祭礼。巡狩、封禅都为古帝王的大礼，宗庙的“宰”和掌礼的“相”都是主持这些名分的人。颂词、祈祷文、誓书的保存便形成了历史。宗庙祝史兼掌占星气侯，使民间依时耕稼。随着周天子的衰败，史官流散到诸列国，得以学术的扩散，祭礼带有宗教意味与政治作用，宗、政、学三者可以说为混为一体。坠落的过程中知礼的、有学问的在下位，而不知礼的，无学问的却高居上层（晕，当时这个想把这个不明白的点当作问题问了，结果搞忘了），问什么问这样呢？只能尴尬的理解字面意思，总之，王官之学流散民间，造就了百家学说的开端。最开端无疑是儒学，渐渐百家争鸣。以前惭愧，啥也不懂，感觉这次看书，只看了小小的小三分之一，在我心中法家地位凸显，不得不说秦统一，商鞅功劳大，“废井田，开阡陌、实行郡县制”，使秦国的经济得到了巨大发展，完成了统治阶层的第一次集权，有了中国第一次版图。真的可以看出中国不愧是文明古国，不陈腐、求突破，当时有先进思想的贤士碰到了伯乐，都得到了重用，公子小白和管仲，秦王和范雎等，战国四公子养门客，有才能的如若毛遂自荐，都可有一番作为的，自古以来乱世出英雄的。

　　以前读历史，百般不愿意，现在重新学起，兴趣渐浓，看两页，听一天。开车、上班，只要有空闲就喜马拉雅，听春秋、听战国，还怂恿女儿听听山海经。不服老不行，记不住人、记不住时间，但是事情经过还可一，就是谁家谁谁打了另一家谁谁，然后怎么破的僵局，肯定是白话好理解一些。收获颇丰，比如以前只知乐羊子妻剪布劝学，不知乐羊也是魏国一战将，痛饮亲儿子的肉羹汤，含恨攻占中山国。当时战局的残暴，不禁让人毛骨悚然。

　　再想，鉴于自己还认不全字的白痴水平，是不是该改一下学习方法，嗯～好好想想，迎接新一轮的开始！

　　国史大纲读后感 4

　　《国史大纲》是钱穆先生于民国二十八年六月完成的一部通史性著作，此书以传统社会价值作为其立场，符合传统中国人的思维模式。全书共有八编，四十六章，从虞夏时期一直写到民国时期。因其写作之初，是将其作为一部教材来编写，所以力求简要。虽然具体细节虽展开不够充分，并且其中有些地方也值得商榷，但其论点皆切中时代之要害，可谓入木三分，很见其深厚的史学功底。所以凡读史者莫不应通读此文章，借以培养自身的历史思维以及历史情怀。

　　凡读一本书，亦是在读一个人，读此书之作者为人为学之道。史书也不例外，这就和“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。”同理，《春秋》与孔子其人有脱不开的关系。故欲对《国史大纲》的意义有更为深的理解，必然要对钱穆其人有更为深入的了解。此下凡列与其有关钱穆之故事以增进读者的理解。

　　在民国文化革新时期，当胡适学派反对“崇古”与“迷信”，对中国传统文化及上古史作存疑与否定态度时，钱穆等人立表异议，说“余任上古史课，若亦疑古，将无可言”。他在《国史大纲》一书中也说道：“今求创建新的古史观，则对近人极端之怀疑论，也应稍加修正。”钱先生后来坦率地表明自己不同于古史辨派的一味疑古而是在求真的基础上提出新说：“······而余则疑《尧典》，疑《禹贡》，疑《易传》，疑老子出庄周后，所疑皆超于颉刚。然窃愿以考古名，不愿以疑古名。疑与信皆须考，余与颉刚，精神意气，仍同一线，实无大异。”

　　而对于《国史大纲》的创作背景我们也需要明白。当抗战爆发之时，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，此时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的'打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。而中国于民国三十四年抗战胜利，钱穆的最坏打算没有发生。

　　所以说钱穆先生著《国史大纲》更多的是在考量历史对于国人的价值。

　　近年来，牟经济发展之思维甚嚣尘上，历史这样一个极具魅力的学科渐渐被人们所遗忘以至于误解。有鉴于现实与历史之间碰撞，通过阅读史书，这是在其中寻找自己的答案。

　　凡读史者，先排除其中被迫读历史者，即使有志于历史学科的人也对于历史抱有不正确之思想。我们必须明确，所有欲在国史上有大出路的人，不单单需要丰厚的历史学识以及敏锐的历史视角，更多的则是需要一种研究历史的人文情怀。这在钱穆先生列于书前的诸信仰中一条有关，即“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对本国已往历史之温存与敬意。”这种历史情怀只有在国人上才可发掘到，而西人治国史能难有这样一种情怀。这不免使我想到，治史的眼界取决于一种个人的情怀。就如同面对于黑白两种颜色，有人喜爱白色，竭尽其能去说白色的好。有人喜爱黑色，竭尽其能说黑色的好。而大情怀者则是融黑白于一，但却又不完全囿于黑白之色。

　　读完此书，我也对于国史之价值进行考量，若谈及狭义的历史，则便是各类历史书籍上分宗列举之实例，而要谈广义上历史，则便是历史背后所蔓延而出一种精神力量，也就是一种文化的价值。狭义上的历史可以使人明智，而广义上的历史则已经超出具体之实物，变成了一个特殊的价值符号，我更愿把其当国人的一种普遍的信仰。

　　中国人与美国人不一样，凡今日中国之文艺作品（文学、影视、绘画等）皆重于对待历史元素的回归，而美国人则重于对不可考事物之想象。抛却文艺作品与商业利益的挂钩，我很容易发现所有这些背后的价值倾向。而要将民众团结在同一面旗帜（不自觉的思维模式、不自觉的行为动机）之下，对于中国人而言，需要源自历史而又更加抽象的一种历史精神，

　　而这也正是《国史大纲》这样一部书真正所要追寻的价值。

　　国史大纲读后感 5

　　我一直以来对中国的辉煌灿烂的历史很感兴趣，通过国史纲要这门课我对中国历史有了更加深刻的了解，为了满足我个人在这方面的需求我读了《国史纲要》这本书，下面我来总结一下读这本书的感受：

　　当我开始读这本书我发现《中国史纲》这本书确实很形象地描写了当代历史，更进一步地通过经济、文化、制度等几个方面来写，我后来才了解这本书本来是作为高中及小学历史教科书而写，但遗憾地是其中只有上古篇完成，就作为一本教科书来说这是一本很好的书。而且我发现老师上课内容有些观点及史实也来自于《中国史纲》，所以这本书很重要，也很有用。说起《国史纲要》，便不得不说钱穆，以及当时的背景。1937年抗日爆发，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。

　　钱穆先生对历史的温情、敬佩与冷静无一不在本书中有所体现。钱穆先生没有讲一些历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。从夏商周文明的探索，至春秋战国百家争鸣时期文化的繁荣，到秦朝一统天下建立封建专制帝国影响，到唐朝外交、经济、文化发展的中兴等等下来，贯穿整个历史的主线是文化。对于历史的更多的是敬意与冷静，而不是偏激与失之偏颇。如今事实是强势的西方文化盛行，国人数典忘祖，对自己古代灿烂的文化与优良传统的不自信，认为外国的才是好的，才是值得学习的，我们的本土文化受到了很不公正的待遇。可是在书中钱穆先生铿锵有力的表达了对中国文化无比的肯定及自信。这点让我敬佩不已。中华文明是世界上四大文明中唯一流传下来的古文明，需要保护更需要继承和发展。认可并理解我们的历史，对我们的历史文明抱有崇高的敬意，会增强我们的民族自豪感，这种民族的凝聚力，会让我们走得更快更好。大多数人在一些枯燥乏味的历史教科书的“熏陶”，熟知不少无用的典故，却对其民族的精髓与意义懵无所知，这犹如空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱。如农人之爱其牛……爱国是要有基础的，不知其源，怎知其性，不知其性，何谈爱国；知其原方能爱其本，不懂我国历史怎么能全心全意的为这个国家奉献？历史的意义在于知道我们国家的精神，学习民族的气质，正是这种内在精神与气质，支撑着我们的历史延绵不绝，历史是一个国家的.骨架，后人如若不知，谁来继续这个庞大构架的扩充？我们有别于其他民族的核心，就是独特。换句话说就是我们民族的精神与气质。这就是我们研究历史的现实意义。所以说历史并非毫无价值。相反，历史的价值是普世的。

　　《国史大纲》前言里指出了研究历史的意义。很多时候我们在说为什么要学历史的时候，都会说这么一句话：以史为鉴。问题是鉴个什么呢？当年明月在《明朝那些事》后记里说，已史为鉴是不可能的，历史总在不断的重复不断的上演，该发生的一千年前会发生，一千年后还会发生，该犯的错误还是会犯。《国史大纲》前言里说，一个国家的国民，尤其是知识线在水平线上的国民，对本国过去的历史，应该抱有一种温情与敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。这样的人多了，对自己民族文化理解更深入，国家才有向前发展的希望。评判历史人物或历史朝代之所作所为不仅要站在现代的高度去俯瞰全貌，而且要走进当时的环境中去体察其目的、背景。有可能以现代标准谓之野蛮的行为，在当时是进步是科学是有效的。秦皇汉武历来是争议极大的两个帝王。其实争议双方都有道理，暴君也好伟人也罢，因为彼此观察角度不同。我以为如果以秦汉背景分析以后世之影响力去考核，秦皇汉武都是伟大的皇帝。比如始皇帝刑法苛严，然背景是大乱之后的一统，“乱世宜用重典”，不严如何凝聚天下？何况苛严是有法可依，并非任意妄为。当然重典也应有度，只是这个“度”两千年后无法精确计算。若以现代法律衡量，秦皇汉武枪毙一百次都不够，最符合标准的不是袁世凯就是伪皇帝溥仪，如此岂不荒唐？再比如修秦陵、建长城，难道劳工们仅仅是被武力逼迫不得已而为之吗？若如此，其工程质量可想而知，然结果却是千年不朽。民工的责任心何来？关于秦暴政的来源多为汉代史家所载，如同清否定明一样，我们不能否认汉代史家们有偏公允的可能。

　　钱老提到了历史资料和历史知识两个概念，使我恍然大悟，我一直以来所谓的喜欢历史原来只是喜欢历史资料，因为这样能显得自己很博学，在目前史学教育极度欠缺的情形下比较能吸引人眼球，现在想想简直是亵渎了历史，可以说我以前对于历史是急功近利的。其实一开始没想到这是本教科书，一直以来想看久远年代的史书，潜意识里觉得只有这样才陪得上“历史“二字，可是钱老这本书虽是教科书，但其服务于政治的意味不浓，其根本思想乃对于历史的思考和反思，探究中国是如何兴盛起来，又是如何沦落到如今这种地步，钱老期望在这种反思中寻求拯救当下中国的方法及思想。

　　本书的引论部分详尽地阐述了钱老的历史观，看后受益匪浅。本书成书于中华民族历史上最黑暗最艰苦的时代，凝聚了作者对于本民族的强烈热爱以及对于当下的社会深刻思考，当时史学界出现了三个派别，传统、革新、科学，作者认为时下的历史俨然成为政治的宣传工具，例如，书中写到：“革新派“主张“中国自秦汉以来两千年，皆专制黑暗政体之历史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家谱”，他们眼中的中国历史皆以“专制黑暗”一语抹杀“，他们把当下之病症，一切归罪于两千年来之专制。显然这是种很偏激的思想。然清帝退位，并没有带来他们所期望的改变，他们又把矛头指向文化，曰：“中国自秦汉以来两千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进”、“两千年来思想，皆为孔学所掩弊”。而同时也有极力推崇古代思想的思想。由此可见，当时的史学完全沦落为政治的工具，这是作者所不愿看见的，我们对于自己历史要分清什么是糟粕什么是精华，而后择而取之。

　　看到南北朝后我就开始看近代史部分了，我觉得目前官方的近代史教材都是经过过多的处理过的，我们都希望知道真实的历史，我们认为这是每一个中华民族子孙所享有的了解我们民族过去发生了什么事的权利。钱老生活在那个年代，又以其高度严谨负责的态度撰写的这本书，应该有很高的真实度。

　　对比一下现行历史教材的基本体例，区别还是很大的。一是用词概念。钱穆沿袭的都是传统史家的词汇——党争、王霸、民变、流寇……这些在今日教材的话语体系里或已不用，或者变为农民起义，泾渭分明。二是基本立场。钱穆分析北宋军事积弱，包括幽云屏障之失、内政不振、武备朽钝、兵制欠当、地方无权等等，而今日教材几乎只论朝廷腐败一点。相比而言，钱穆至少部分地接受当时的进步观念，认为革命整体是合理的，虽然仍旧视大多数民变为灾难。（但事实上中国的全部农民起义的确都不曾给社会带来本质的进步，倒是破坏极大，因为主导者往往本身只是流氓无赖，除非像刘邦、朱元璋广得读书精英辅助，方能成事。）而现行教材几乎是死守“人民必革命进步，朝廷必腐败反动”的思维定势雷池不敢稍动。而很显然地，要成为“有知识之国民”，绝不应该满足于信守那些不许讲道理、“不容置疑”的定见。除这两点外，在民族观念、政治局面传承流变等方面，钱穆的观点也与现行教材不同，因为教材是以政治观点为纲组织史实，而钱穆以历史观点为纲，虽然都是“信念决定论点”，然而政治观点显然要比个人化的历史观点僵硬，所以现行教材与这部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。

　　《国史大纲》的作用主要是思想层面的，其主旨“则在发现其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴”。这说明作者的主要意图是记述历史以对时事及后世造成影响。钱穆先生写《国史大纲》可谓用心良苦，他通过这本书表达了自己对国家和民族的信心和希望。

　　那么我们应该以一种什么样的态度去看本国历史呢？先生说要怀有一种温情与敬意，不会对本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。历史总有值得借鉴的地方，不可能是一无是处的，鉴古而知今，历史总能带给我们温情。亦不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观，对历史毫无敬意可言）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，此乃一种似是而非之文化自谴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之过而责之于前人之身？总而言之，我们应该带着温情与敬意，带着能够鉴古而知今的心态去学习本国历史，才能学以致用，才能报效祖国

　　简单的举个例子，官方历史教科书中，打着“扶清灭洋"口号的义和团，是以一个正面角色出现的，讲他们如何爱国，而没有提到他们的愚昧和残忍，而本书有较为详实的阐述。不过我要说明一点，知道历史是一方面，如何看待又是一方面，我们知道了义和团的残忍就可以了，毕竟在列强野蛮入侵我们的时候，给我们造成了无法估量的伤害，对他们的任何残忍都是应该的，我们永远不会忘记那段令人心痛的历史，我们要以此时时勉励自己，努力让祖国富强，让中华民族迄立于世界的东方！

　　读这本书以后我收获很大，对于中国古代历史得到了深刻知识，满足了我个人在这方面的需求，由于时间关系虽然我没完整地读完这本书但我了解还是比较深刻，通过读这本书我对中国古代历史的兴趣更加提高了，具有魅力的中国古代历史浮现了在我眼前，虽然是过去但值得研究……

　　国史大纲读后感 6

　　《国史大纲》是一本简要的中国通史，跟我们之前读过的《中国史纲要》有一点相似，但二者的侧重点完全不在一个地方，从目录我们就可以看出来：《中国史纲要》着重讲每一个历史时期的特点，包括这一时期的衣食住行；而《国史大纲》则更为严肃，围绕一朝政治，兴起灭亡。

　　另外，作者的文风也截然不同，《中国史纲要》的作者翦伯赞具有很强的逻辑性，每个时期有代表的地方都会自然地提及，并配以实例和自己的讲述，像一本历史故事一样；而《国史大纲》完成于抗战年代，所以书中字字透露出了作者钱穆的.忧患情绪，他像一个历史的诉说者，把最主干的部分立在那里，用迫切的话语唤醒人们去改变，更加醒目，更加清晰。

　　例如书中有一段钱穆痛切警示国人的话语：国人懒于探寻国史真谛，而勇于依据他人之说，因而肆意破坏，轻言改革，则自食其恶果。他反复强调中西文化演进不同，不能简单地用西方历史来套用中国历史，必须肯定不同国家民族之间文化的特殊性、差异性，以及文化价值的相对性。读到这里仿佛感觉到，这不是一本历史书，而是一本政治书了。读它的收获不在于了解这一段历史的概况和特点，对问题的分析、对精神的培养、对当今的警示恐怕是我们从中可以得到的更大收获。

　　有人说近现代史有许多大家，但要真想读，就读钱穆。这句话我很赞同，虽说之前也看过《中国史纲要》，虽然同是中国通史，但带给我的感受却截然不同。同样是关于历史的介绍，从钱穆的介绍中，我们除去历史，还能得到更多关于哲学、政治、价值之类的东西，他是一个真正关注学术的人，真正学养深厚，融会贯通，他把对中华民族的热忱记录于纸背，用历史作为嘴巴，讲出心底的感情，讲明未来的政治。

　　价值决定人生，什么样的价值观，决定一个人拥有怎样的人生。钱穆的价值观决定了他独树一帜的风格，学术深厚，态度也端正，只有学品人品都值得夸赞的人才可以称作大家，在我心中，钱穆是这样的一位大家，我读他的思想，渴望从中获取一丝的领悟，渴望受到他一丝的影响。

　　国史大纲读后感 7

　　《国史大纲》是一部简要的中国通史，用大学教科书的体例写成。内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。全书力求通贯，便于读者明了治乱盛衰的原因和国家民族生命精神之所寄。本书成于艰苦的抗战年代，作者的忧患之情跃然纸上，对学生积极抗战，增强民族凝聚力起了积极作用。著者钱穆是著名的国学大师，江苏无锡人，原名恩，字宾四，民元改名穆。先生毕生著书70余种，约1400万字，在中国文化与中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域，造诣甚深。

　　《国史大纲》的《引论》甚为重要，表达了著者的文化观、历史观与方法论。他指出，研究历史，撰写中国通史的目的在于：首先，能将我国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识。其次，应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考。前者在于积极的求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在于消极地指出民族最近病痛的征候，为改进当前方案所本。这是钱穆撰写此书的主旨。

　　著者以独特的眼光注意把握时代的变迁，如战国学术思想的变动，秦汉政治制度的变动，三国魏晋社会经济的变动等。钱穆的通史研究在立论的标准上反对以一知半解的西方史知识为依据，主张深入理解本民族文化历史发展的个性与特性。他又以整体与动态的方法，把国史看作是一不断变动的历程。他认为，几千年来的中国社会经济、政治制度、学术思想是发展变化着的，而不是一成不变的。就政治制度而言，综观国史，政治演进经历了三个阶段，由封建统一到郡县的统一，由宗室外戚等人组成的政府演变为士人政府这自西汉中叶以后，由士族门第再度变为科举竞选，考试和选举成为维持中国历代政府纲纪的两大骨干。著者十分注意中国行政官吏选拔制度、士在文治政府中的地位、政治权力与四民社会的关系。就学术思想而言，秦以后学术，不仅从宗教势力下脱离，也从政治势力下独立，渊源于晚周先秦，递衍至秦汉隋唐，一脉相承，历久不衰。北宋学术的兴起，实际上是先秦以后第二次平民社会学术思想自由发展的新气象。就经济而言，秦汉以后的进步表现在经济地域的逐渐扩大，而经济发展与文化传播、政治建设逐渐平等相伴而行，尽管在历史上快慢不同，但大趋势是在和平中向前发展。该书也分析了阻碍中国历史发展的"病态".如中唐以后的.社会是一个平铺散漫的社会，政治仍为一种和平大一统的政治，王室高高在上，社会与政府之间的相隔太远，容易招致王室与政府的骄纵与专擅。又如社会无豪强巨富，虽日趋于平等，然而贫无赈，弱无保，其事不能全部依赖于政府，而民间又苦于不能自振。再如政府与民间沟通在于科举，科举为官后出现腐败等。这都是中唐以后的病态。宋儒讲学主要是针对这种种病态而发。然而宋以后不能自救，中国政治进一步遭到损害。明代废除宰相，尊君权，以及清朝统治，皆背离了传统士人政治、文治政府的精神。这些都是中国历史中的病态。挽救这些病态则需要一种"更生".这种更生是国家民族内部自身一种新生命力的发舒与成长。书中认为，我民族数百世血液浇灌的民族文化精神具有顽强的生命力，充满了生机，不仅能挽救自身病态，而且能回应西方文化挑战，争取光辉的前途。

　　《国史大纲》第一次明确地把文化、民族与历史三者联系起来考察，认为历史就是民族文化精神的展开和演进，研究历史的目的不但要厘清历史事实，更重要的要弄清事实后面所蕴藏的民族精神和文化精神，进而形成既有别于新考据学派，又不同于马克思主义唯物史观的新型历史观，成为二十世纪文化民族主义史学派的代表。同时，强调文化是民族国家认同的基础出发，对新考据学派所持的史学观进行了批评，集中彰显了中国的文化民族主义思想，这对抗战期间以史为鉴，从民族的记忆中找回自尊和自信，激发国人的民族意识，唤醒沉睡的国魂，发挥了重要作用。该书作为一部章节体兼顾纲目体的通史著作，突破了传统史学著作只重政治制度的纲目体例，全方位展示中国不同历史时期的政治、经济、文化、艺术、宗教等社会生活的全貌，鲜活了历史事实，还原了历史真相，这种全新的著史方法影响了一代又一代人。钱先生以史学为路标拓展新儒家思想，既突出儒学精髓，又接扬春秋传统，与以哲学思想为路径的现代新儒家交相辉映，建立了一柱擎天的新儒家史学。

　　总之，“以史为鉴可以知兴替”，我们可以从历史汲取经验和智慧。

　　国史大纲读后感 8

　　《国史大纲》是钱穆先生在特殊的历史时期，使用教科书体例编写而成的一部中国通史。其内容上力求简要，仅举大纲，删其锁节。学术思想、政治制度、社会风气、国际形势，兼有顾及。该书的主旨在于发现历史的相互影响，及先后的演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变的根据借鉴。通过此书，在感悟钱穆先生的知识渊博的同时，更能感悟到钱穆先生作为读书人的风骨。那那样一个动荡不安的时代，一路奔波的钱穆先生，没有意志消沉，而是选择让自己放光放热，编写《国史大纲》，作为传承中华文化载体，希望通过此书，唤起和点燃有识之士对国家的热血。钱穆先生对历史的温情、敬佩与冷静在此书中体现的淋漓尽致。先生在此书中没有讲历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有将帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之.上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。从夏商周文明的探索，至春秋战国百家争鸣时期文化的繁荣，到秦朝一统天下建立封建专制帝国，到唐朝外交、经济、文化发展的中兴等等，贯穿整个历史的主线是文化。对于历史的更多的是敬意与冷静，而不是偏激与失之偏颇。如今的事实是强势的西方文化盛行，国人数典忘祖，对自己古代灿烂的文化与优良传统的不自信，认为外国的才是好的，才是值得学习的，我们的本土文化受到了很不公正的待遇。在书中钱穆先生铿锵有力的表达了对中国文化无比的肯定及自信。希望后来的人也能从此书中感悟到对本国历史肯定与自豪，而将此历史传承下去。文化不灭，国家不亡。

　　中华文明是世界上四大古文明中唯一流传下来的，需要保护的同时更需要继承和发展。认可并理解我们的历史，对我们的历史文明抱有崇高的敬意，会增强我们的民族自豪感，这种民族的凝聚力，会让我们走得更快更好。大多数人在阅读一些枯燥乏味的历史教科书，但是历史教科书教的更多是历史事实，而不是历史智识，历史不是死的，而是活动的，我们应该将过去的历史运用到今天的实际中。一切历史都是当代史，只有把历史运用到现实中去，历史才是有意义的，历史才是真正传承了下来。

　　钱穆先生在引论部分讲出中国历史的特点有三：一是悠久，二是无间断，三是详密。史书体裁有三：一是编年体，二是纪传体，三是纪事本末。我中华文化，于当世固当首屈一指。此是对我华夏历史的自豪与骄傲。后还有对近世史学的流派认识，历史智识的认识，治史方法等问题的阐述。印象最深的是，引论十的.部分，钱穆先生对近人好为中国社会组织为封建社会。封建社会之名称，为外来之名。西方史学家谓其历史演变为封建社会，转变为工商资本社会。中国史学家就依据这个理论，认为中国历史必定居于二者之一，不是工商资本主义国家，就是封建主义国家。我国古代为封建主义国家，这是从学习历史以来就有认识。但从钱穆先生这里的怀疑，也引起了怀疑，封建主义是外来名称，在我国历史上的划分，能不能适用，还是一回事。对自己国家历史，应该有温情与敬意，不应该如此草率，根据外国历史学家对其国家历史的划分来划分我国的历史。应该慎重，因为到了汉朝权力机关已经由之前的皇帝代表的贵族统治，转为丞相代表的士人阶级组成的政府和皇帝代表的贵族一起统治。

　　丞相对皇帝负责，皇帝如果不称职也会受到弹劾。到了隋朝的科举制度使选拔人才也有了公开客观的标准。这表明中国已不再是封建社会，而封建社会的标准是皇帝代表的贵族统治形式的君主专制。因此不能认为中国有长达两千多年的君主专制的封建社会，中国社会形态是具有中国特色的。我国历史的划分依据，和外国历史是不一样的，我们应该实事求是的划分我国历史阶段，而不是照搬照抄外国的经验。

　　春秋战国时期，我国民间自由学术兴起。以前知道孔子开私学之风，知识在平民之间传播，但看书之后发现，孔子只是其中一个代表。上古学术掌握在贵族阶级，在贵族阶级逐渐堕落的进程中。往往知礼的、有学问的比较在下位，而不知礼的、无学问的高踞上层，于是王官之学逐渐流散到民间。诸子百家兴起，民间学问广为流传。下层知识分子即位游士，掌握知识后，渐渐得势，并不像早期孔墨两家为封建贵族发言，他们讨论和思考的中心，在自己身上，从这里可以看出平民学者的地位逐步高涨，而贵族阶级在当时的重要性逐渐降低。此消彼长之下，造成后面贵族养贤的局面。开始为国君养贤，后到君子养贤，贵族阶级的地位逐步降低，封建贵族亦逐渐消亡。这是学问下移带来的进步，学术的弥漫到下层民众，提高整个社会的文化水平。将贵族阶级的文化特权打破。

　　士族之新地位兴起的原因，一是朝廷帝王的极端提倡，二是民间儒学的普遍发展，三是博士弟子名额的日益增添，四为当时的选官制度。士人得到朝廷的重用，社会地位提高，拥有一定的势力，在社会上表现为清议和门第，尤其以门第为甚。门第在东汉已逐渐形成，第一是因为学术环境的不普遍，学术授受有限，往往限于少数私家，出现“累世经学”。经学为入仕的条件，又造成“累世公卿”。这两者，又为士族传袭势力的方式，久而久之便造成门第。还有一原因，即是由于当时察举制度的舞弊。门第的形成，又变为变相的贵族。南北朝时期，南北方门第亦有其不同。北方战乱，原北方士族与王室南迁，能南迁者，皆为当时之大族，留北者，相对而言势力较弱。而之后的形势发展，又导致这二者的区别。迁南者，因为局势较为安稳，多清谈之士。留北者，环境不同，多务实之人。南方之门第，因为南渡皇室要借助其力量安稳社会，势力越发强大，越发居于高位，而与下层联系较少。北方之门第，与胡族合作，要发挥其力量，避免被胡族吞并，只能和下层紧紧联系在一起，以与胡族抗衡。此时的选官制度，造成门第的扩大，后形成门阀，可以影响政局的走动。分皇室之权力，皇室并非不想除去和打压门阀势力，奈何此时需要借助门阀的势力。门阀的特权地位和皇室对其的不满，又为其的覆没埋下伏笔。隋朝开创的科举制度，为寒门子弟入仕打开大门，波及门阀之势力，门阀的特权地位被打破，皇室稳定政局不再想之前那样需要依靠门阀的力量。而下层民众也越发的跃居高位。从此，门阀逐渐消亡。科举制的兴起，让入仕之途有据可依，以往的混乱不堪被终结。

　　历史都是联系在一起的，有其相互影响。春秋战国时期，政局动荡，政治上变动引起了文化上的变动，文化上的变动又引起政治上的变动，二者相互影响，相辅相成。而到秦汉大一统政治格局下，要求文化上也要做出相应之改变，于是秦崇法，汉尚儒，而汉朝的儒又不等于之前的儒学，此时的儒学有了新的发展。夹杂百家的思想，并不是单纯的儒学。知识分子得到重用，地位上升，势力越发增强，让皇室不得不考虑依靠其力量稳定政局，于是新的选官制度出现，察举征辟制、九品中正制的实行，让门第的出现有了契机，门第势力越发强大，皇室不得不做出让步。南朝侨治州郡县，就是为南渡之门第量身制作的，于是门第更加强大，引起了统治阶级的不满，也引起了下层知识分子的不满，最重要的是引起了统治阶级的不满。隋朝的科举制完美的解决了这一个问题，打开了下层知识分子入仕的大门，也打破了门阀的政治垄断地位。

　　一切历史都是思想史，钱穆先生在此书中完美的将他的治史思想体现了出来，虽然他是根据大学教科书体裁写的这本书，但是也因此，更将他的思想体现了出来。经济、政治、文化是历史发展中不可或缺的三要素，经济是基础，政治是上层建筑，文化是二者的体现。钱穆先生在书中没有详写帝王将相，历史事件，而是将中国历史发展娓娓道来。上文说的士族在不同时期的发展，学术思想的发展，也是从整体的角度来书写，并没有详写某个人或者某个家族，从整体上把士族与学术思想的发展写了出来。没有描绘某一幅风景，而是完全的将中国历史展现了出来。国人懒于探寻国史真谛，而勇于依据他人之说，因而肆意破坏，轻言改革，则自食其恶果。他反复强调中西文化演进不同，不能简单地用西方历史来套用中国历史，必须肯定不同国家民族之间文化的特殊性、差异性，以及文化价值的相对性。对中外文化的不同在引论部分也有所述说，希望通过此种述说，让读者知道中外历史文化的不同，要对历史有所怀疑，大胆怀疑，小心求证。

　　国史大纲读后感 9

　　一次偶然的机会，我有幸拜读了钱穆先生的《国史大纲》，有些感悟想和大家分享。

　　《国史大纲》是钱穆先生于1939年6月完成、以传统社会价值为立场的一部通史性著作，全书共八编四十六章，从虞夏时期一直写到民国时期。其写作之初，是作为一部教材编写，所以力求简要。虽然具体细节不够充分，且其中有些地方也值得商榷，但其论点皆切中时代之要害，可谓入木三分。

　　《国史大纲》的创作背景在抗战爆发之时，钱穆先生仓促地从北平逃离至西南大后方，大量教材悉数失散。此时的中国，面临国家存亡时节，钱穆先生有感于国运缥缈，尽管他坚信中国最终会赢得抗战的胜利，但也抱持最坏打算。

　　钱穆先生在云南乡下写下了《国史大纲》，他抱着撰写中国最后一部史书的心情而著。倘若中国真不幸败战覆亡，至少有一本史书，让后人知道中国历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。而事实上，中国于1945年抗战胜利，钱穆先生的最坏打算并没有发生。

　　我浅薄地认为，钱穆先生在《国史大纲》更多的是在考量历史对于国人的价值。以史为鉴可以知兴替，历史总给人以启迪和借鉴。

　　以史为鉴，勿忘国耻。1842年，清王朝与英国签订了我国历史上第一个丧权辱国的《南京条约》，此后便一发不可收拾。对于中国这样一个历史悠久、文化多元、人口众多的东方大国，民族复兴之路漫长且充满未知。

　　性格决定命运，中华民族骨子里的倔强驱使一代代中国人，不断地对国家出路进行艰难探索。国人在历经了君主立宪、民主共和、且付出沉重代价之后，才摸索出中国应走的道路——在马克思主义指导下，在中国共产党的领导下，经过新民主主义革命，走上社会主义道路，建设中国特色社会主义。

　　100多年过去了，割地赔款的往事不堪回首。以史为鉴，勿忘国耻，知耻而后勇，这是一代人的`青春之歌，是民族的精神之魂。这条道路走得实属不易，我们必须倍加珍惜。

　　正如《国史大纲》前言所说，一个国家的国民，尤其是知识线在水平线上的国民，对本国过去的历史，应该抱有一种温情与敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。

　　走过千山万水，更需跋山涉水。在实现和筑牢中国梦的路上，我们应以史为鉴，承前启后，继往开来！

　　国史大纲读后感 10

　　近日开始读钱穆先生的《国史大纲》，现在将所读的心得体会记录于此，以求教与各位。

　　翻开此书，首先进入视野的是这样的一页文字，现摘录如下。

　　凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随有一种对其本国以往历史之温情与敬意。三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱有一种偏激的虚无主义，二将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸与古人。四、当信每一国家必待其国民具备以上诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

　　以上便是钱穆先生所列四条信念。我们仔细的阅读一下，便会感到其中的深意。首先第一条，这条回答了历史的基本作用是什么，历史教育的基本要求是什么。也就是说要增强国民的基本素质。或许历史确实不如其他的学科有那样的直接的现实意义。历史不像理工科，能给人们带来科学革命，在物质上极大的满足人们的.需要。历史也像哲学，能够给人提供方法论上的知道意义，甚至历史也不想文学艺术一样，能够给人一种美的享受。但是历史既然是一门存在的学科，那它肯定有它存在的道理。历史知识对人的印象可以说是潜移默化的。若是稍微的具备一点历史知识，我想我们在看电影时，在开小说时，在其他的很多情况下，都会有一种基本的素质在做支撑，或许就不会有投名状里的那灰色的笑柄了。当然这是历史的基本作用，历史的作用可能远不止这些。出色的政治家，著名的科学家等等，他们或许从历史中找到了更多的东西。因此在现在社会上人们对历史普遍漠视的情况下。我们应该分析其中的原因，其中历史教育的目的，历史教育的方式和方法上存在的问题，可能导致了人们对历史的漠视甚至是厌恶，因为在很多人看来历史似乎就是陈年老账，历史就是死记硬背的一些拗口的东西。因此历史教育需要改进，而我们今天的大学历史教科书的水平甚至还不如这本国史大纲，这确实是值得我们思考的问题。

　　第二条和第三条，钱穆先生说明了对待历史的态度，由于钱穆先生所处的时代背景的原因，所以他特别的强调，对于本国以往的历史要有一种温情和敬意。这个说法对于他成书的时代而言是十分重要的。而我们今天呢，我们对待历史应该是什么态度呢。这个问题也是一个基本的问题。包括所有的公民。我认为我们对待历史要有一种平和的态度，带着一颗平常心来学习历史，研究历史。来认识和揭示历史的复杂的面目。具体说来对于本国的历史，首先不能认为现在我们站在历史最好的时候，对以前的历史充满了不屑和谴责。这就是钱穆先生在第二和第三条上所强调的。其次，对于历史我们也不能过分的带有一种顶礼膜拜的倾向，不能认为以前就是最美好的而且是难于超越的了。当然或许有些人认为这是一种折中主义，是不可取的，但是我认为我们更应该从辩证法的角度来考虑这个问题，而且尤其要做到具体问题具体分析，对于具体的历史问题要不先入为主，然后根据研究的结果来做判定或者评价。

　　第四条钱穆先生则将历史的传播，上升到了国家向前发展的层次上了。这就是所谓钱穆先生希望大家通过历史学习，都能受到启蒙，从而成为先知先觉之人。

　　以上便是我读这一页的体会，还请大家多多批评。

　　国史大纲读后感 11

　　钱穆老先生的书以前没完整地看过，看的都是节录，当然也读过对他的文章的评论。

　　今天终于把厚厚的上下两册《国史大纲》看完了。

　　以前只是觉得老先生是一个严谨的治史者，看过他的书后，才明白，老先生的胸中充满了真正的爱国主义热忱，才明白，没有对自己的国家和民族深沉的爱，是不可能做好历史学的研究的。

　　老先生的书开篇不是绪言，而是没有任何题目的一篇告示（我姑且这样命名它）。我把它摘录下来和大家分享：

　　“凡读本书请先具下列诸信念：

　　一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知（否则最多只算一个有知识的人，不能算一有知识的国民。

　　二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

　　三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

　　四、当信每一国家必待其国民备具以上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。”

　　我不一个国粹主义者，更不是一个狭隘的民族主义者，相反的是，我可能是中国改革开放后最早在学校里就接触外籍教师的中学生，更不要说我大学学的是被认为是最传统最优雅的法语，也不必说我在大学实习时就和那些洋人们成天呆在一起，更不必说我甫一工作就是几乎天天和外国人打交道，这样的教育背景和学习工作经历让我不得不成为一个从来就能跟上时代、愿意跟上时代的人，时至今日，年近不惑的我照样是MSN和QQ并用，周杰伦与莫扎特同听，“偶”和“我”交替共使，《欧洲史》和《蜡笔小新》齐看的双子星，但是我一直没有停止过思考，在思考的过程中，老先生上面这番话挑动了我想说出我的想法的欲望，多年不写作的我冒险拿起笔来，想直抒胸意。

　　改革开放近三十年，我们这个社会一直都呈现出让人眩晕的高速发展，无数大戏的幕布不断的拉开，让人目不暇接；天使和魔鬼交替出现，让人心浮气躁，几乎每天都有最新的话题在报纸上、在杂志上，在电视上，特别是在网络上形成大规模的讨论，真是一件非常有趣的事情。现在几乎是最热门的话题就是关于“国学”，这不奇怪，一个国家和民族，在它日渐复苏并走向强大的时候，必然会回过头去审视自己的文化，必然想从自己的文化中找出支撑自己走向强大之路的力量，同时也要向全世界宣示自己这种强大的文化必然性，我觉得这是很正常的事情。

　　但是在喧嚣的讨论中，在激烈的辩争中，关于四书五经我听得很多，关于国学启蒙我听得很多，关于国学进入义务教育体系我听得很多，因此而特别火起来的《百家讲坛》对国学的宣讲我也听到很多，但是我却很少听到“国史”二字，仿佛我们这些“国学”精粹，只是我们的先人们在山里挖出的一堆金子，一代一代的传到我们手里的物质财富而已，而不是一种和国家、民族的历史紧密相连的文化财富，我不明白，不读国史，不知道这些“国学”的历史发展进程，不知道这些“国学”的生成的土壤的质地的人们，能够真正读懂“国学”、继承“国学”，传播“国学”和光大“国学”吗？今天在读丹纳的《艺术哲学》的时候，我发现这个十九世纪中叶的法国史学家和批评家对艺术（一般我们可以认为诗歌、雕塑、绘画、建筑、音乐是、艺术的五大门类）的理解有这样的说法：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属时代的精神和风俗概况，这是艺术品的最后解释，也是决定一切的.基本原因。”我觉得这样的研究方法，同样适用于我们对“国学”的理解、继承、运用和发场光大。

　　读罢老先生的书，才发现以前脑子里的中国历史全然是支离破碎的一堆残砖断瓦，不见地基，亦不见墙体，更不见屋檐，由此自己那点可怜的“国学”知识，亦不过是一些断章取义的残汤剩水罢了。

　　读罢老先生的书，才真正的清醒起来，才知道“国学”不和“国史”并联，只不过等于是一堆支离破碎的“垃圾数据”，没有放进一个数据库里，就算是放进了数据库，也没有设定运算公式，也就无法得出什么运算结果。

　　因此我做了决定，在翻出二十年前老爸给买的中华书局出的《四书五经》的同时，再读一遍老先生的《国史大纲》；在读《四书五经》的时候，旁边要放上老先生的《国史大纲》。

　　国史大纲读后感 12

　　另外，作者的文风也截然不同，《中国史纲要》的作者翦伯赞具有很强的逻辑性，每个时期有代表的地方都会自然地提及，并配以实例和自己的讲述，像一本历史故事一样；而《国史大纲》完成于抗战年代，所以书中字字透露出了作者钱穆的忧患情绪，他像一个历史的诉说者，把最主干的`部分立在那里，用迫切的话语唤醒人们去改变，更加醒目，更加清晰。

　　国史大纲读后感 13

　　《国史大纲》是一本简要的中国通史，跟我们之前读过的《中国史纲要》有一点相似，但二者的侧重点完全不在一个地方，从目录我们就可以看出来：《中国史纲要》着重讲每一个历史时期的特点，包含这一时期的衣食住行；而《国史大纲》则更为严肃，围绕一朝政治，兴起灭亡。

　　另外，作者的文风也截然不同，《中国史纲要》的作者翦伯赞有很强的逻辑性，每个时期有代表的地方都会自然地提及，并配以实例和自身的讲述，像一本历史故事一样；而《国史大纲》完成于抗战年代，因此书中字字透露出了作者钱穆的忧患情绪，他像一个历史的诉说者，把最主干的部分立在那里，用迫切的话语唤醒人们去改变，更加醒目，更加清晰。

　　有人说近现代史有很多大家，但要真想读，就读钱穆。这句话我很赞同，虽说之前也看过《中国史纲要》，虽然同是中国通史，但带给我的感受却截然不同。同样是关于历史的介绍，从钱穆的介绍中，我们除去历史，还能得到更多关于哲学、政治、价值之类的`东西，他是一个真正关注学术的人，真正学养深厚，融会贯通，他把对中华民族的热忱记录于纸背，用历史作为嘴巴，讲出心底的感情，讲明未来的政治。

　　价值决定人生，什么样的价值观，决定一个人拥有怎样的人生。钱穆的价值观决定了他独树一帜的风格，学术深厚，态度也端正，只有学品人品都值得夸赞的人才能称作大家，在我心中，钱穆是这样的一位大家，我读他的思想，渴望从中获取一丝的领悟，渴望受到他一丝的影响。

　　国史大纲读后感 14

　　《国史大纲》这部中国通史，对于从政史的一个全面展开，也可以说是一部历史小说了。

　　《国史大纲》的作者是我最崇拜的伟大的思想家，他的《国史大纲》是对中国文化的全面展示。这是我对于《国史大纲》的一些看法。

　　《国史大纲》对中国文明的全面展示，有着很大的启发。

　　《国史大纲》是明代学者胡适先生的一部思想启蒙的文学作品。他认为“文章开头就提出了国史的历史性变迁的概念。”它的启示在《国史大纲》中明确指出：“它所指的是国家的发展史”。《国史大纲》对于国家的发展来讲，具有重大指导意义，它的启示主要是通过对一些历史事件和一些的分析，来阐述一些国家制度和行为制度的基本特点。

　　《国史大纲》开篇就提出：“国家的发展史是一部系统而实用的科学的`、系统的、系统而系统地向一切旧的理论学说再论证、推论和解释的学说”。“国家的发展史是一部系统的、系统地向一切旧的理论学说再论证、推论和解释的学说。”

　　这就是《国史大纲》的全部内容。它的开篇就提出了“国家的发展史”。它的作用，是指国家的发展史。它的发展，是对人的作用的发挥。它对人的作用，是指国家的发展史。

　　《中国史大纲》中对“每一个问题的解答”这一章节都有一定地指出了问题的根本问题。“问题是什么?”它指出了问题的根源。“中国是一个历史悠久的国家，从礼貌到道德的提高、从文化的提升和人格的提高、从个性到艺术的提高，从治国理政的高度和深度，到礼貌的退化和人格的扭曲。”“在我看来，中国人是一个具有敏锐洞察力的人。因为他有着很强的洞察力和洞察力，他能够分析问题的根本性质。”

　　《国史大纲》是一部对中国古代历史、现代国史、当代史的全面梳理。它以“国史大纲”为核心，系统地阐明了我们党在以来的领袖思想、哲学观、文学观、艺术观。

　　《国史大纲》的作者是我崇拜的伟大的思想家，他的《国史大纲》是一部对中国的制度和社会现实的全面梳理;我也崇拜的伟大的思想家，他的《国史大纲》是一部对中国的社会现实有着很大指导意义的思想文学作品。

　　国史大纲读后感 15

　　读罢《国史大纲》，我感慨万千，对中国历史产生了极大的兴趣。《国史大纲》是一本非常具有学术价值的通俗著作。作者是一名学者，通过对一个国家的历史演进的描述，为我们呈现出一部中国史。

　　《国史大纲》中的历代和人物都被作者描述得十分清晰，从人物的谈吐，气势以及他们的性格，对于我们的工作、学习和发展都有着极大的指导意义。我觉得，读过《国史大纲》这部著作的每一个中国人，都应该有着深深的`历史感悟。

　　“国家之责在于生，国家之责在于强。”这句话是出自《国史大纲》的第一句话，也同样是这句话的精华。这句话告诉我们，只有国家的兴衰、民族的强盛，才会有国家的强大。所以我们作为一个中国人，就更应该对自己的国家和民族负责。

　　读了这本书，我不仅对中国的历史文化有着强烈的兴趣，还对中国人的精神世界有了进一步认识。

　　国史大纲读后感 16

　　钱穆先生的《国史大纲》，如同一幅宏大的历史长卷，徐徐展开了中国数千年的历史风云。阅读此书，让我对中国历史有了更为深刻且全面的认识。

　　书中以独特的视角，将中国历史划分为不同的阶段，深入剖析每个时期的政治、经济、文化等方面。从先秦的百家争鸣，到秦汉的大一统；从魏晋南北朝的动荡，到隋唐的盛世辉煌，钱穆先生用生动的笔触，勾勒出历史的脉络与发展轨迹。

　　钱穆先生强调对历史要怀有“温情与敬意”，这让我深受触动。在以往对历史的认知中，往往只看到了事件的表面，而忽略了其背后的深层意义与古人的智慧。例如，对于古代的政治制度，不应简单地以现代的标准去评判，而应置身于当时的历史背景中，理解其产生的必然性与合理性。

　　《国史大纲》不仅是一部历史著作，更是一本饱含着民族情怀的`书籍。钱穆先生在撰写时，正值国家危难之际，他以史为鉴，激励着读者对国家和民族的热爱。通过阅读，我感受到了中国历史的厚重与伟大，也更加明白自己肩负的责任。

　　正如先生所说：“历史者，所以说明社会进化的过程者也。”这本书让我明白，学习历史不仅仅是为了了解过去，更是为了从历史中汲取经验，为未来的发展提供借鉴。在当今时代，我们应传承和发扬历史中的优秀文化，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。《国史大纲》将继续启迪着后人，让我们在历史的长河中找准前行的方向。

　　国史大纲读后感 17

　　初读钱穆先生的《国史大纲》，便被其深厚的历史底蕴和独特的见解所吸引。这部著作，无疑是对中国历史的一次深度探寻。

　　钱穆先生在书中以时间为线索，从远古时代一直讲述到近代，全面且系统地展现了中国历史的发展全貌。他对各个朝代的兴衰更替、政治制度的演变、文化思想的传承与发展，都有着细致入微的分析。

　　在阅读过程中，我对中国古代政治制度的发展有了新的认识。从封建制到郡县制，从三公九卿到三省六部，每一次制度的变革，都是适应时代发展的需要。这些制度在当时的历史条件下，推动了社会的进步与发展。同时，钱穆先生对文化的重视也让我印象深刻。他认为文化是一个民族的灵魂，中国历史上的文化繁荣，如春秋战国的诸子百家、唐朝的诗歌、宋朝的理学，都彰显了中华民族的'智慧与创造力。

　　钱穆先生强调，我们要以客观、公正的态度去看待历史，不能因时代的变迁而否定过去的成就。这种对历史的尊重与敬畏，让我反思自己以往对历史的片面认知。历史是一面镜子，它记录了人类的奋斗与挫折，我们应从中汲取教训，避免重蹈覆辙。

　　《国史大纲》让我明白，中国历史是一部波澜壮阔的史诗，它承载着中华民族的记忆与精神。作为新时代的青年，我们要深入学习历史，传承和弘扬优秀的传统文化，增强民族自豪感与自信心，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。这部著作将永远激励着我们在历史的指引下，不断前行。

　　国史大纲读后感 18

　　《国史大纲》是钱穆先生的经典之作，它犹如一座历史的宝库，蕴含着丰富的知识与深刻的思想。

　　阅读这本书，仿佛穿越时空，亲身经历了中国历史的沧桑巨变。钱穆先生以其渊博的学识，对中国历史进行了全景式的描绘。从华夏文明的起源，到近代中国的`艰难转型，每一个历史阶段都被生动地呈现在眼前。

　　书中对中国古代经济的论述，让我大开眼界。从先秦的井田制，到秦汉的重农抑商，再到唐宋时期商业的繁荣，经济的发展始终与政治、文化相互影响。这使我认识到，经济基础决定上层建筑，一个国家的繁荣离不开稳定的经济发展。

　　在文化方面，钱穆先生对儒家思想的发展演变进行了深入剖析。儒家思想在中国历史上占据着重要地位，它不仅影响了中国的政治制度，也塑造了中华民族的性格与价值观。同时，先生对其他思想流派如道家、墨家、法家等也给予了应有的关注，展现了中国文化的多元性与包容性。

　　钱穆先生认为，历史研究要为现实服务。通过阅读《国史大纲》，我深刻体会到，我们应从历史中汲取智慧，为解决现实问题提供思路。在当今全球化的时代，我们要传承和弘扬中国优秀的历史文化，增强民族凝聚力，积极应对各种挑战。《国史大纲》是一部值得反复研读的历史巨著，它将不断启迪我们对历史和现实的思考。

　　国史大纲读后感 19

　　《国史大纲》，钱穆先生心血之作，为我们打开了一扇深入了解中国历史的大门。

　　翻开书页，中国历史的画卷在眼前徐徐铺展。钱穆先生以独特的历史观，将中国历史划分为不同的时代，深入探讨每个时代的特征与发展脉络。从西周的封建制度，到秦朝的大一统帝国，再到明清时期的专制集权，政治制度的演变清晰可见。

　　书中对历史事件的描述，并非简单的罗列，而是深入分析其背后的原因与影响。例如，对于唐朝的安史之乱，钱穆先生不仅阐述了事件的.经过，还从政治、经济、军事等多方面剖析了其爆发的根源，以及对唐朝乃至中国历史发展的深远影响。这种分析方法，让我学会从多个角度去思考历史问题，培养了全面客观的历史思维。

　　在文化方面，钱穆先生对中国古代文学、艺术、哲学等领域的成就进行了详细介绍。唐诗、宋词、元曲，展现了中国文学的辉煌；书法、绘画、雕塑，彰显了中国艺术的魅力；诸子百家、魏晋玄学、宋明理学，体现了中国哲学的深邃。这些文化成就，是中华民族的瑰宝，也是我们民族自信的源泉。

　　阅读《国史大纲》，让我更加热爱我们的国家和民族。中国历史的悠久与灿烂，让我深感自豪。同时，也让我明白，我们肩负着传承和弘扬历史文化的重任。在未来的日子里，我将以史为鉴，努力学习，为国家的发展贡献自己的一份力量。

　　国史大纲读后感 20

　　钱穆先生的《国史大纲》，是一部具有深刻思想内涵和卓越学术价值的历史巨著。

　　通读全书，中国历史的宏大叙事如同一幅绚丽多彩的画卷，在眼前一一展开。从远古时期的部落联盟，到夏商周的奴隶制国家，再到秦汉以后的封建王朝，钱穆先生用细腻而深刻的笔触，描绘了中国历史的发展轨迹。

　　书中对中国历史上的政治制度、经济发展、文化传承等方面进行了全面而深入的研究。在政治制度方面，先生详细阐述了历代政治制度的演变及其背后的逻辑，让我明白政治制度的变革是与社会发展紧密相连的。在经济发展方面，对古代农业、手工业、商业的发展脉络进行了梳理，揭示了经济发展对国家兴衰的重要影响。

　　而文化部分，更是本书的精华所在。钱穆先生对中国传统文化的.热爱与推崇，在字里行间表露无遗。他对儒家、道家、佛家等思想流派的解读，深入透彻，让我领略到中国传统文化的博大精深。他强调文化是民族的灵魂，一个民族的复兴离不开文化的传承与创新。

　　阅读《国史大纲》，让我对中国历史有了更为崇敬和深刻的认识。它让我明白，中国历史是一部充满智慧与奋斗的历史，我们应从历史中汲取力量，传承和弘扬优秀的传统文化，为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力。这部著作将永远在历史的长河中闪耀着智慧的光芒，指引着我们前行的道路。

　　国史大纲读后感 21

　　《国史大纲》宛如一座巍峨的历史丰碑，钱穆先生凭借此书，为我们构建了一个全面而深入的中国历史体系。

　　这部著作以时间为经，以事件、制度、文化等为纬，编织出一幅中国历史的壮丽图景。从早期华夏文明的起源，到近代面临列强侵略的困境，每一个历史阶段都被钱穆先生娓娓道来。

　　在政治层面，先生对历代政治制度的剖析细致入微。从三公九卿到内阁制，从科举制度到九品中正制，通过对这些制度的起源、发展、影响的分析，让我看到了政治制度在历史长河中的演变与调适。这些制度不仅是统治阶级维护统治的工具，更是社会发展到一定阶段的产物。

　　经济方面，书中对中国古代经济形态的变迁有着清晰的阐述。从以农为本的自然经济，到唐宋时期商业的逐渐繁荣，再到明清时期资本主义萌芽的出现，经济的发展与政治、文化相互交织。钱穆先生让我认识到，经济发展是推动历史前进的重要动力，而合理的经济政策对国家的繁荣至关重要。

　　文化上，钱穆先生对中国传统文化的珍视令人动容。从先秦诸子的`思想争鸣，到汉代经学的兴起，再到宋明理学的发展，文化的传承与创新贯穿始终。他强调文化是民族精神的寄托，我们应怀着敬畏之心传承和发扬优秀传统文化。

　　《国史大纲》让我深刻认识到中国历史的厚重与伟大。它不仅是一部历史著作，更是一部激励我们热爱祖国、传承文化的精神宝典。在新时代，我们要以史为鉴，从历史中汲取智慧，为实现中华民族的伟大复兴而努力拼搏。

　　国史大纲读后感 22

　　阅读钱穆先生的《国史大纲》，就像开启了一场穿越时空的奇妙旅程，深入探寻中国历史的奥秘。

　　钱穆先生以其深厚的学术功底和独特的历史眼光，将中国历史的漫长进程生动地展现在读者面前。从古老的传说时代，到风云变幻的近现代，每一个历史时期都被赋予了鲜活的生命力。

　　书中对中国历史的解读，注重从多个维度进行分析。在政治方面，详细阐述了各个朝代的政治体制、权力结构以及政治事件的来龙去脉。通过对秦汉大一统政治格局的形成、唐朝三省六部制的运作等内容的描述，让我清晰地看到了政治制度如何随着时代的发展而不断演变。

　　经济领域，钱穆先生对中国古代经济发展的脉络进行了梳理。从原始农业的兴起，到古代商业的繁荣与困境，他揭示了经济发展与政治、社会之间的相互关系。例如，他对宋代商业发展的描述，让我认识到经济发展在推动社会进步中的重要作用。

　　文化方面，《国史大纲》更是浓墨重彩。对中国古代哲学、文学、艺术等文化形态的.介绍，让我领略到中国文化的博大精深。儒家思想的传承与发展、唐诗宋词的辉煌成就、书法绘画的独特魅力，无不彰显着中华民族的智慧与创造力。

　　钱穆先生在书中强调，我们要以一种“温情与敬意”的态度去对待历史。通过阅读这本书，我深刻体会到中国历史的丰富多彩，也更加珍惜我们所拥有的历史文化遗产。《国史大纲》让我明白，历史是我们民族的根，我们应从历史中汲取力量，为国家的发展和民族的复兴贡献自己的力量。

　　国史大纲读后感 23

　　《国史大纲》是钱穆先生奉献给读者的一部历史巨著，它犹如一盏明灯，照亮了我们探寻中国历史的道路。

　　钱穆先生在书中以宏大的历史视野，对中国历史进行了全面而系统的阐述。从远古时期的华夏文明起源，历经夏商周三代的奠基，秦汉的大一统辉煌，魏晋南北朝的动荡与融合，隋唐的盛世气象，宋元的民族交融，直至明清的兴衰变迁，中国历史的漫长画卷在眼前徐徐展开。

　　在政治制度方面，先生深入剖析了各个朝代政治制度的特点与演变。他指出，中国古代政治制度并非一成不变，而是随着时代的发展不断调整与完善。例如，从秦朝的郡县制到元朝的行省制，地方行政制度的变革反映了中央对地方管理的不断加强，以及对国家治理的深入思考。

　　经济发展也是书中的重要内容。钱穆先生详细描述了中国古代农业、手工业和商业的发展历程。他强调了农业在中国古代经济中的基础地位，同时也关注到商业发展对社会经济结构的影响。例如，唐宋时期商业的'繁荣，促进了城市的兴起和市民阶层的壮大，为中国社会的发展带来了新的活力。

　　文化是《国史大纲》着重阐述的部分。钱穆先生对中国传统文化的热爱之情溢于言表。他对儒家、道家、佛教等思想流派的深入解读，让我领略到中国传统文化的多元与包容。同时，对中国古代文学、艺术成就的介绍，如诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词等，展现了中国文化的璀璨辉煌。

　　阅读《国史大纲》，让我对中国历史有了更为深刻的认识和理解。它不仅让我了解了历史的发展脉络，更让我感受到中华民族在历史长河中的坚韧与智慧。我们应从历史中汲取营养，传承和弘扬优秀的历史文化，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

　　国史大纲读后感 24

　　钱穆先生的《国史大纲》，恰似一部气势恢宏的历史交响乐，奏响了中国历史的壮丽篇章。

　　这部著作以其深邃的历史洞察力和精湛的叙事技巧，带领读者穿越时空，领略中国数千年历史的波澜壮阔。从华夏文明的曙光初现，到近代风云的跌宕起伏，钱穆先生将历史的细节与宏观的发展脉络巧妙融合，为我们呈现了一幅生动鲜活的历史画卷。

　　在政治方面，书中对历代政治制度的探讨深入而透彻。先生不仅阐述了制度的架构与运行机制，还分析了其背后的历史原因和社会背景。例如，对科举制度的论述，钱穆先生指出它在中国历史上对于选拔人才、促进社会阶层流动以及维护国家统一等方面起到了重要作用，同时也揭示了其在后期逐渐僵化的弊端。这种全面客观的分析，让我对中国古代政治制度有了更为深刻的认识。

　　经济领域，钱穆先生对中国古代经济的发展模式和演变过程进行了细致梳理。从早期的井田制到后来的土地私有制，从传统的农业经济到商业的逐步繁荣，他清晰地展现了经济发展与社会变革之间的紧密联系。通过阅读，我认识到经济发展是推动历史前进的根本动力之一，而经济政策的制定与调整对国家的兴衰有着至关重要的.影响。

　　文化是《国史大纲》的灵魂所在。钱穆先生对中国传统文化的深厚情感和深刻理解，在书中体现得淋漓尽致。他对儒家、道家、墨家等诸子百家思想的解读，以及对中国古代文学、艺术、宗教等方面的介绍，让我感受到中国传统文化的博大精深和独特魅力。先生强调文化是一个民族的精神支柱，我们应怀着崇敬之心传承和弘扬优秀的传统文化。

　　《国史大纲》让我深刻认识到中国历史的厚重与伟大。它不仅是一部学术著作，更是一部激发民族自豪感和责任感的精神源泉。作为新时代的读者，我们要从历史中汲取智慧，以史为鉴，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

　　国史大纲读后感 25

　　《国史大纲》，钱穆先生的扛鼎之作，宛如一座蕴藏着无尽智慧的历史宝库，等待着读者去挖掘和探索。

　　翻开这本书，仿佛踏入了一条时光隧道，穿梭于中国历史的各个时期。钱穆先生以其渊博的学识和独特的视角，对中国历史进行了全面且深入的解读。从远古传说中的黄帝时代，到近代的沧桑巨变，每一个历史阶段都被生动地呈现在眼前。

　　在政治制度方面，钱穆先生详细阐述了中国历代政治制度的沿革与变迁。他深入分析了不同朝代政治制度的特点、优势与不足，让我明白政治制度的演变是一个复杂而又必然的过程。例如，从西周的分封制到秦朝的郡县制，这种政治制度的变革是为了适应社会发展的需要，加强中央集权，推动国家的统一与发展。

　　经济发展是中国历史的重要组成部分，《国史大纲》对其进行了详尽的'论述。书中描绘了中国古代农业、手工业和商业的发展历程，展现了经济发展对社会进步的巨大推动作用。从古代的农耕文明到唐宋时期商业的繁荣，经济的发展不仅改善了人民的生活，也为文化的繁荣奠定了基础。

　　文化是中华民族的灵魂，钱穆先生在书中对中国传统文化给予了高度的重视。他对儒家、道家、佛教等思想流派的深入研究，以及对中国古代文学、艺术成就的精彩介绍，让我深刻领略到中国传统文化的博大精深。中国传统文化不仅塑造了中华民族的性格，也为世界文明的发展做出了重要贡献。

　　阅读《国史大纲》，让我对中国历史有了更为深刻和全面的认识。它让我明白，中国历史是一部充满智慧、奋斗与牺牲的历史。我们应从历史中汲取经验教训，传承和弘扬优秀的传统文化，为实现中华民族的伟大复兴而努力拼搏。这部著作将永远激励着我们在历史的长河中不断前行，追寻中华民族的辉煌未来。

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