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《争礼数》阅读训练及译文

时间:2022-09-17 03:36:38 语文百科 我要投稿
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《争礼数》阅读训练及译文

  冯御史静山家一仆,忽发狂自挝,口作谵语云:“我虽落拓以死,究是衣冠。何物小人,傲不避路?今惩尔使知。”静山自往视之曰:“君白昼现形耶?幽明异路,恐于理不宜;君隐形耶?则君能见此辈,此辈不能见君,又何从而相避?”其仆俄如昏睡,稍顷而醒,则已复常矣。

《争礼数》阅读训练及译文

  门人桐城耿守愚,狷介自好,而喜与人争礼数,余尝与论此事,曰:“儒者每盛气凌轹,以邀人敬,谓之自重。不知重与不重,视所自为。苟道德无愧于圣贤,虽王侯拥彗不能荣,虽胥靡版筑不能辱。可贵者在我,则在外者不足计耳。如必以在外为重轻,是待人敬我我乃荣,人不敬我我即辱,舆台仆妾,皆可操我之荣辱,毋乃自视太轻欤?”守愚曰:“公生长富贵,故持论如斯。寒士不贫贱骄人,则崖岸不立,益为人所贱矣。”余曰:“此田子方之言,朱子已驳之。其为客气不待辩,即就其说而论,亦谓道德本重,不以贫贱而自屈。非毫无道德,但贫贱即可骄人也。信如君言,则乞丐较君为更贫,奴隶较君为更贱,群起而骄君,君亦谓之能立品乎?先师陈白崖先生,尝手题一联于书室曰:‘事能知足心常惬,人到无求品自高。’斯真探本之论,七字可以千古矣。”

  (——选自纪昀《阅微草堂笔记》)

  4.下列加点的词解释不正确的一项是(   )(3分)

  A.口作谵语云                 谵语 :胡话

  B.狷介自好                   狷介:正直,有操守

  C.不知重与不重,视所自为     视:比较

  D.又何从而相避               相:副词,偏指一方

  5.下列加点的词的意义与用法相同的一项是(   )(3分)

  A.我虽落拓以死                  不以贫贱而自屈

  B.如必以在外为重轻              益为人所贱矣

  C.而喜与人争礼数                冰,水为之而寒于水

  D.信如君言,则乞丐较君为更贫    此则岳阳楼之大观也

  6.下列有关文章内容的说法与分析不正确的一项是(   )(3分)

  A.第一段写冯静山家的仆人发狂自挝谵语,看似与下文“礼数”论无关,实则恰恰通过仆人发狂描述阴间鬼魂“争礼数”自然引出现实中门人喜与人争礼数,从而才有“我”与门人的“争礼数”之论,可见第一段并非多余,而是后文的重要铺垫。

  B.桐城耿守愚认为,儒者每盛气凌人,以邀人敬,是自重的表现;否则,就不能显示自己的清高和自尊,更会被人瞧不起。

  C.纪昀与耿守愚都强调个人操守德行的重要,但纪昀认为自尊自重并不需要凭借自己的贫贱自傲;重与不重,视所自为;可贵者在我,外者不足计。

  D.《阅微草堂笔记》是纪昀继承魏晋志怪风格之作,内容广泛而多样,文字简洁锋利。本文叙述简淡,不求文辞华美,但说理透彻周密。首段引人入胜,颇显志怪之风。

  7.翻译文中画线的语句(10分)

  (1)人敬我我乃荣,人不敬我我即辱。(4分)

  (2)事能知足心常惬,人到无求品自高。(3分)

  (3)斯真探本之论,七字可以千古矣。(3分)

  参考答案:

  4.C(视,看)

  5.C(连词,却;A以连词表修饰/介词,因为;B为动词译为衡量/介词,被;D那么/就是)

  6.B(桐城耿守愚认为贫寒之士不以自己贫贱自傲,那就不能树立操守,更要被人轻视的)

  7.(1)别人尊敬我,我才感到荣耀;别人不尊重我,我就感到耻辱。

  (2)对事情很知足那么心里就常常感到惬意,人到没有欲求时品性自然高洁。

  (3)这真是探求根本的高论啊,七个字就可以流传千古了。

  参考译文:

  御史冯静山家里有一个仆人,忽然有一天发起疯来,一边自己打自己,一边嘴里还说着胡话。他说:“我虽然穷困落拓地死去,毕竟是个衣冠士人。哪来的小人,敢狂傲地不让路?现在让我惩罚你们,让你们知道我的厉害。”冯御史亲自前往,瞪着他说:“你在大白天还能现出人形吗?生于阴间,鬼与人本是异路,现在这情形恐怕于理不合吧?你该是隐形的吧?那么你能见到这些人,而这些人却不能看见你呀,那又怎么能避让你呢?”很快这个仆人像在昏睡,过了一会他醒了,就已经恢复常态了。

  我有一个门生叫耿守愚,桐城人,性情耿直,洁身自好,却喜欢与人在待人的礼数上争执。我曾经和他谈论过这件事。我说:“读书人常常表现得盛气凌人,用来让人尊敬自己,还称之为自重。却不知尊重与不尊重,是要看自己如何去做的。如果你的道德品行无愧于圣贤,即使王侯扫地相迎也不感到荣耀,被罚为苦役也不感到耻辱。可贵的在于自己(有没有高尚的品德),那么外界的态度就不值得计较了。如果一定要以外在的东西衡量轻重,这就是说,别人尊敬我,我才感到荣耀,别人不尊重我,我就感到耻辱,那么,即使驾车的仆役、端茶的女佣,都可以掌握我们的荣辱,这不是把自己看得太轻了吗?”耿守愚说:“先生您生长在富贵之门,所以能像这样说话。贫寒之士不以自己贫贱自傲,那就不能树立操守,更要被人轻视的。”我说:“这是田子方的话呀,朱熹已经反驳过了,这种观点不过是要面子的话。就顺着这种说法去探讨,也是说道德本来是重要的,不因贫贱而改变自身。不是说毫无道德,只凭贫贱就可以高人一等的。如果确实像你说的那样,那么乞丐比你更贫穷,奴隶比你更低贱,他们一起来轻视你,你也能说他们能在你面前立品吗?先师陈白崖先生曾经亲手题写一副对联挂在书房:事能知足心常惬,人到无求品自高,这真是探求根本的高论啊,七个字就可以流传千古了。

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