“渔阳参挝”的典故

“渔阳参挝”的典故

　　“渔阳参挝”，亦称“渔阳掺挝 ”。本是鼓曲名，人们用它来形容人狂傲不逊，也可用来形容击鼓作乐。

　　此典出自《后汉书·祢衡传》：“次至衡，衡方为渔阳参挝，蹀蹋而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。”

　　南朝刘义庆 《世说新语·言语》：“祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓，衡为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四座为之改容。” 闻一多 《时代的鼓手》：“用他那流着鲜血的手，抢过主帅手中的槌来擂出的鼓声，是祢衡那喷着怒火的《渔阳掺挝》。”

　　挝，应该读 zhuā，敲打的意思。

　　祢衡生于乱世，崇尚清谈，自负高才，其舌剑唇枪，当世无人可及。与孔融及杨修为友，俱是英才，然则于政治权谋和军事方略近乎白痴，于乱世中以才闻名，又皆因才而死于非命。

　　祢衡之死，与好友孔融之不谙政治权谋甚有干系。当时曹操欲招降刘表，因刘表好结纳名流，思一有文名之士去当说客。谋士荀攸力荐孔融。当时孔融人称孔北海，名动天下。孔融对荀攸说：“吾友祢衡，字正平，其才十倍于我。此人宜在帝左右，不但可备行人而已。我当荐之天子。”荀攸是曹操心腹之人，座人之宾，既荐孔融，自有笼络之意。谁知孔融却要把祢衡荐给天子。殊不知，此天子只是一傀儡，得听曹操的。孔融早不荐，晚不荐，却于此时荐，且荐于天子，分明是把祢衡推进了政治斗争的'漩涡，且得罪于曹操。而此时祢衡才二十四岁，正是风华正茂，所谓书生意气，正指于此。孔融上表奏天子，说祢衡“忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。”可谓是祢衡知音。然以此个性，而沾上政治，不亦难乎？

　　那个皇帝果然就把孔融的上表给了曹操。曹操召祢衡，连个座位也不给祢衡坐。这原是给祢衡一下马威，同时也是政治倾轧。祢衡个性发作，于此时一骂曹操，以至张辽在侧，欲掣剑斩杀祢衡。其骂犹以“夏侯惇为完体将军，曹子孝呼为要钱太守”为入骨三分，畅快淋漓。曹操一怒之下，用祢衡为鼓吏，以折辱祢衡。

　　后曹操宴宾客，令祢衡击鼓。当时孔融在座，却不知他见好友为击鼓吏，心中究竟是何种酸痛，祢衡击鼓为《渔阳参挝》，音节曼妙慷慨，有金石声。而座中参千客，闻之无不痛哭流涕。想那时祢衡必是心中激愤，无以复加，转而为音节，是以激荡人心。这个二十四岁的青年，心中愤懑之情，尽付《渔阳参挝》，遂成千古传唱。至今掩卷长思，犹为之痛哭。祢衡继而裸身骂曹，是为二骂曹操。曹操遂让祢衡出使荆州，以说刘表。此时曹操对祢衡性格弱点已是一清二楚，故欲借刘表之手以杀祢衡。

　　祢衡当然不肯往。曹操就令二人挟持而行，却令手下人在东门外送行。因其谋士恨祢衡之骂，都不起身送行，祢衡遂参骂曹操。曹操手下谋士武将虽多，然都被祢衡骂得无言以对，只想诉诸武力。《三国演义》中写道：众恨而散。以一人骂而众恨而散，其骂人之功夫可见一斑。然祢衡一介狂生，被人挟持而行，其狼狈之状，思之令人心酸。

　　祢衡见刘表，刘表也不喜，令他见江夏黄祖。两人共饮酒，皆醉。黄祖问祢衡：“似我何如人？”祢衡说：“汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！”黄祖大怒，杀祢衡。祢衡至死骂不绝口。有时想，祢衡纵使不喝醉，也必会如此痛骂，终不免蹈死地。以祢衡的个性，于乱世之中进入政治斗争中，必死无疑。其后追随曹植的丁仪等人，莫不若是。

　　祢衡死后，葬于武汉鹦鹉洲头。