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“亦尝观于射乎?正鹄者”阅读练习

时间:2021-04-24 10:22:51 语文百科 我要投稿

“亦尝观于射乎?正鹄者”阅读练习

  亦尝观于射乎?正鹄者,射者之所志也。于是良尔弓,直尔矢,养尔气,畜尔力,正尔身,守尔法,而临之。挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立,则无专一之趣乡,则虽有善器、强力,茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉,嫚焉以发,初无定的,亦不期于必中者,其君子绝之,不与为偶,以其无志也。

“亦尝观于射乎?正鹄者”阅读练习

  善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤,犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者,是不立正鹄而射者也。志无定向,则泛滥茫洋,无所底止,其不为妄人者,几希!此立志之最先者也。既有定向,则求所以至之之道焉,尤非有志者不能也。是故从师、取友,读书、穷理,皆求至之事也。于是平居无事之时,此志未尝慢也;应事接物之际,此志未尝乱也;安逸顺适,志不为丧;患难忧戚,志不为慑,必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。

  是故志苟立矣,虽至于圣人可也。昔人有言曰:“有志者,事竟成。”又曰:“用志不分,乃凝于神。”此之谓也。志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎?昔者夫子以生知天纵之资,其始学也,犹必曰志,况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也,审矣。

  今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也,和而有制,严而不离。尝遣济也受业于予,济也请题其斋居以自励,因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡,又来求说,援笔书所欲言,不觉其烦也。济也尚思立志乎哉!

  参考译文

  以前曾经看过射箭吗?射中靶心是射箭者追求的目标。于是你挑选一只好弓,修直你的箭,蓄养你的内功,积蓄你的力量,站正了身子,遵照射箭的方法,来好好准备射箭。拉弓一定拉满,瞄准一定仔细,发射一定干脆,一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立,一个人就没有专一的努力方向,那么虽然他有好弓强力,也会茫然无措,箭往哪里发射呢?更何况那种使用松弓在那里玩,慢慢地发射,起初也没有确定的目

  标,更不期望一定要射中靶心,这种人,君子是要和他绝交、不和他做朋友的,因为这样的人没有追求

  善于学习的人,如果知道这种理念,也该有些警惕吧!学习的人想要成为圣贤,就好象射箭者想要射中箭心。不以圣贤作为学习目标的人,就是没确立靶心来射箭的人。做事如果失去明确的志向,就会泛滥盲目,没有标准。想要不成为做事随意的人,大概很少见吧。这就是为什么立志是最重要因素的道理。

  已有了明确的方向,就要考虑实现的途径了,这尤其是没有追求的.人所不能做到的。因此跟随老师,寻找朋友,好好读书,弄清道理,这都是实现目标所应做的事情。于是,平时家居无事的时候,这份志向未曾怠慢过;处理事情、待人接物的时候,这份志向未曾混乱过。生活安逸、处境顺利的时候,志向不因之而膨胀;身处患难、心情忧郁的时候,志向不因之而减损,一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊!

  所以,志向一旦确立,哪怕是成为圣人,也可以实现的。前人有话,说:“有志向的人,终究能成大业。”又有前人说:“志向不变,聚精会神。”说的就是这事啊。如果志向不能成立,即使是细微的小事,也是没有成功的道理的,何况学习这样的大事啊!以前孔夫子具有天生智慧的资质,开始学习时,还一定要谈到志向,何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢?实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事,想清楚啊!

  现在有职掌刑部的大官黄(名)浚仪(字)君之先生,善于教育子弟,平和而有限度,严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名,以自我激励,我因此为他写了“尚志”二字送给他,过几天他要暂回老家,又来求我就斋名写一篇“说”。我提笔把自己想说的写了出来,倒不觉得他烦人。济也啊,好好想想立志的事吧。

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