孙子兵法译文是什么？
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第1章 始计
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。所以要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“将”，五是“法”。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。了解这些情况，就能打胜仗;不了解这些情况，就不能打胜仗。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下;如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
谋划之策既为有利且被采纳，于是就再造成一种客观态势，以为外在的辅助条件。所谓态势，就是要根据利的原则而采取应变措施以保持战略主动之谓。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
战争是以运用诈谋奇计以克敌制胜为最高原则的。所以实际能打，反而示敌以不能打;准备怎么打，反而示敌以不怎么打;拟取近道，反而示敌以走远路;拟走远路，反而示敌要取近道。敌若贪利，就以利诱惑它;敌若乱而不整，就乘机去袭取它;敌若力量充实，就要防备它;敌若兵强卒锐，就暂时避开它;敌若气势汹汹乘怒而来，就设法使之屈挠;敌若词卑行敛，就设法使之骄惰;敌若休整良好，就设法使之劳顿;敌若亲和团结，就设法离间它。要进攻敌没有防备之处，要出击在敌意料不到之时。这是军事指挥家的奥秘所在，是不可事先泄露出去的。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。
开战之前，凡是“庙算”获胜的，是由于所得算筹较多的缘故;“庙算”不胜的，则是由于所得算筹较少的缘故。所得算筹多的就胜利，少的就不能胜利，何况得不到算筹呢。我们根据这种情况来进行考察，谁胜谁负就显而易见了。
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第2章 作战
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
孙子认为大凡用兵作战，其一般规律是：要动员轻重战车千百辆和全副武装的十万大军，还要不远千里去远送粮草。这样里里外外的开支，包括接待诸侯客使所需花销，维修保养各种战具所需胶漆等器材，以及供应补给车甲装备的费用，每天耗资都会有千金之巨。然后十万大军才能出动。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
用兵打仗，若靠旷日持久去取得胜利，那就会使军队疲惫，锐气挫伤。强攻城邑，又必致兵力大量损耗。军队长期在外作战，就会使国家财力匮乏。军队疲惫、锐气挫伤，军力损折、财货耗尽，列国诸侯就会乘此危机而发起进攻，到那时即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。所以在军事斗争中，若能速胜，即使拙于智计，吾亦取之;但若使战争旷日持久，则纵巧于指挥，吾宁舍之。战争久拖不决而对国家有利的情况，是从来就不曾有过的。所以不完全了解用兵之害的人，也就不能完全了解用兵之利。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
善于用兵打仗的人，兵员不再次向国人征集，粮秣也不多次转运;向国内征取一次之后，就要从敌人那里求得补给。所以军队的.粮秣供应就充足了。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫;近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七;公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
国家由于用兵而导致贫困的原因有二：一是军队去国远征，去国远征就需远道运输，而远道运输就会使百姓弊于道路而日益贫困。二是靠近驻军，而靠近驻军就会使军市物价飞涨，物价飞涨就会使百姓财力枯竭。财力枯竭则国家就会急于加重赋役征发。兵力损耗于外，家庭经济也因受破坏而陷于空虚。百姓的财费损耗七成;公家的财费也会因车马疲弊、甲胄矢弩与戟盾矛橹等武器装备的消耗，以及丘牛大车的征用，而损耗过半。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟;劫秆一石，当吾二十石。
所以明智的将帅都力求取食于敌。食敌一钟粮食，就相当从本国运输二十钟;消耗敌人一石草料，就相当从本国运输二十石。
故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
部众奋勇杀敌，是由于他们有同仇敌忾之心;勇于夺取敌利，是由于有财货之赏。所以车战中，凡缴获战车十辆以上的，就奖赏首先缴获战车的人，并且换上我军的旗帜，再将所获战车混合编入我军行列，而对所俘敌众要妥于收养，不要杀害他们。这就是所谓既战胜了敌人而又增强了自己的力量。
故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
所以用兵打仗贵在速战速决，而不要旷日持久。所以深谙用兵之道的将帅，是民众生死的掌握者，国家安危的主宰者。
