《我们的小镇》话剧观后感800字

发布时间:2017-04-19  编辑:孙彩秀‍ 手机版

  导语:话剧《我们的小镇》的情节很清淡,基本上是以吉布斯、韦伯这两个家庭为主线发展开来,下面是关于《我们的小镇》话剧观后感800字,欢迎参考。

  篇一:《我们的小镇》话剧观后感800字

  观看了《我们的小镇》 ,整部戏演员们都在很用心的演,观众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后,感触也很深。

  如果说《我们的小镇》第一幕是春天,是孩子童年或者少年的记忆,是一张青涩而泛黄的照片,那么,第二幕是堆满糖果的一场婚宴底片,仿佛,只要在暗室里冲洗一下,便可以将整个场景复活。声音和色彩随之而来。医生的儿子乔治要娶报社总编的女儿艾米丽,竟然和中国的传统文化一样,在结婚前的一天,新郎和新娘子不能见面。而结婚所展示的,不仅仅是青春和欲望,更展示了美国底层小镇的风情和民俗。噢,对了,还有音乐。我记下了那音乐的名字,是手风琴拉出来的《广板》。

  第三幕是伤感的油画,需要有光线直射过来,远远地看,才能分得清这底片上悲伤的层次。这一幕描述小镇上的死亡。自然,我在阅读的时候,又一次想到了我的乡村的死亡事件。和怀尔德笔下的死亡不同的是,中国乡村的非正常死亡,并未引起人的重视。这和中国的历史逻辑有密切关系,中国历史的逻辑从来是个体依附在集体甚至家国命运上,个体是不值得记录的,除非是英雄。而在怀尔德的笔下,每一个人的死亡都是小镇历史的一次重写。他们对个体的尊重在这张底片上被放大,个体因而显得饱满而生动。

  剧本和小说的区别在于,除了故事叙述的结构更为复杂以外,剧本有声音和人物活动的画外内容。比如在第三幕,除了舞台经理的画外解说,还有像回忆短片式的插曲。这种闪回一般的黑白镜头,插在正在进行的剧情里,让大家知道,故事是怎么开始或者结束的。

  已经死去的艾米丽,在小说的叙述中很难再度回到故事里,可是,在《我们的小镇》这个剧本里,她又回来了。不仅如此,她甚至还可以隔着死亡与现实的空间,和没有死去的人进行对话。这种“穿越”是超现实主义的尝试,是完全将时间打断,将故事正在进行的纵深打破。作者将情感放在了第一位。这个时间,剧情需要的不是逻辑,也不是时间的顺序,而是情感的满足。我想到什么呢,我想到我幼年时看到一出关于巫婆的戏剧———未成年死去的人,始终不肯离开家庭,每每在深夜的院子里哭泣,于是,巫婆便让死去的人的鬼魂上了她的身,和逝者家人对话。一问一答,俨然是活着时的样子。直到家人满足了死者的愿望,鬼魂方离开巫婆的身体。我每一次看到这样的巫婆演出,都兴奋不已。而怀尔德在《我们的小镇》里实现了这些。

  《我们的小镇》制造了熟人社会的一个通用叙述模式。桑顿·怀尔德写下了整个美国的小镇史,甚至是全世界的小镇生活史。不仅仅是小镇的风情史,也写下了他们的生活方式和价值观念,当然,还有喜悦和悲伤。

  篇二:《我们的小镇》话剧观后感800字

  桑顿·怀尔德(Thornton Wilder),这位上个世纪50年代的美国哈佛大学的诗学特约教授,在今天的各种相关文学史上受到了尊敬和忽略。他的中篇小说《圣路易斯雷大桥》(The Bridge of San Luis Rey)和剧本《我们的小镇》(Our Town)先后获得了1927年和1938年的普利策文学奖,由兰登书屋评出的20世纪百部最佳英语小说名单当中,《我们的小镇》排在第37位,比海明威、戈尔丁、奈保尔等诺贝尔奖得主的代表作,位置还要靠前。

  在1937年问世的《我们的小镇》中,桑顿·怀尔德创造了一个独特的世界,一个存在于三○年代剧场(对他而言,即是”当代”)的虚拟世界。这个世界没有布景、没有场面、没有璀璨光辉,而是由活生生的血肉之躯,运用体温、运用声音、运用文字语言、肢体活动、表情感觉,把实在的人文厚度和喜怒哀乐、生离死别的月圆月缺,平铺在舞台上,让观众透过自己的想象力来完成戏剧艺术的最重要一环:主动观赏!

  《我们的小镇》的情节很清淡,基本上是以吉布斯、韦伯这两个家庭为主线发展开来;他们的世界表面上看起来只有木桌、木椅、高脚梯,可是当演员开始活动、观众开始观赏之后,我们的想象力会让我们看到20世纪之初,新英格兰新汉布夏州的小城—古佛角。第一幕结尾之前,艾米丽•韦伯和乔治•吉布斯这对青年男女,在各自的家中、在二楼卧室边写功课边谈心。怀尔德自谓,我们的目标、我们的希望、我们的绝念渴求,凡此种种,都存在灵魂与心智当中,不在“物件”里,不在“布景”里。

  《我们的小镇》的戏剧结构看似简单、均衡,实际上,在那层平凡朴素的外衣底下,怀尔德所谓的“心智与灵魂”深深扎根在人类文明、人性哲思最底层的岩磐上。简单的三幕式结构,由前述的“舞台监督”担任说书人串连而成。第一幕题作“常规生活”(Daily Life),第二幕题作“爱与婚姻”(Love and Marriage);第一幕由舞台监督透过口述,并且邀请老教授、报社编辑等,为观众建立起对古佛角这个小城的地理概念。左边是教堂,右边是大街,前巷通往何处,后路导向何方;在这个具体的地理位置,这个透过观众心灵想象而建立起的“空间”里面,两家人的日常琐事便铺排开来。

  第二幕发生在乔治与艾蜜莉婚礼的当天,这一次,“时间”成了舞台监督操弄的重点。他让我们时而置身在婚礼当天,时而置身在三年前,前后穿插,然后再回到教堂里;我们在已经熟悉的空间里,享受时间跳跃的自由感,抽丝剥茧,把乔治和艾蜜莉的小儿女情爱和面对人生重大抉择时的不安,仔细看了个够。

  进入第三幕,据载,当年怀尔德为了第三幕苦恼多时,最后在欧游途中,一个雨夜与友人散步之后,灵思泉涌,一夜之间把第三幕的大架构搭建完成。

  第三幕题作“死亡与永恒”(Death and Eternity)。回头看一下这个层次:日常生活(空间)、爱与婚姻(时间)、死亡与永恒。到此,我们已经不再有传统戏剧里对时间和空间的严峻规范,《我们的小镇》有它自己的格律;舞台监督在台上摆了好多张椅子,带领我们到古佛角近郊山丘上的坟场,椅子上坐着的,都是我们认识的人,在第一幕和第二幕,透过怀尔德所堆砌起的细节,而在我们心灵中树立起丰富血肉实体的人物,现在坐在代表坟场、墓碑的椅子上,静静仰望苍天。他们不能想起在世的日子,因为想起来会伤心,为了让时间继续,只得选择遗忘。

  场上多了一个新人,她是因难产而过世的艾蜜莉,小孩保住了,可是母亲没能活下来。年轻的艾蜜莉参不透生命的奥妙,她听说逝者能返回人间度过一天,决定把握机会再续前缘。然而她不敢选生命中太重要的日子,比如婚礼、比如说毕业典礼等等,在重要的日子里,有太多的点点滴滴你会想要去改变,可是不行,你已经死了,事实已经铸成。

  《我们的小镇》的美,就在美在这层简单的深刻。这层简单,由全剧的说书人来介绍,这层深刻,由全剧的说书人来串引;《我们的小镇》的说书人,在剧本里,怀尔德给了他一个极妙的身分—舞台监督。他在空无一物的舞台上现身,摆出木椅、木桌,用他的语言给了我们古佛角这个小城的空间概念,又用他的介绍给了我们秋去春来、年年更迭的时间概念。果不其然,一切都在我们的心中。在我们的灵魂与心智里。只要用心,在空的空间里、在无的时间中,我们一样能看到人的故事。


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