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卜辞的解释造句
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的造句吧，造句可以根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。你还记得哪些造句呢？以下是小编帮大家整理的卜辞的解释造句，欢迎阅读与收藏。
卜辞拼音
【注音】： bu ci
卜辞解释
【意思】：殷代把占卜的时间、原因、应验等刻在龟甲或兽骨上的记录。
卜辞造句
1、对刻字甲骨和牛骨的研究表明，它们曾被商朝皇帝用以卜辞。
2、本文对历组一类卜辞的特点，历组卜辞中的祭祀、诸妇、军事活动等内容作了论述。
3、在殷商卜辞中，殷人所祭祀的河神兼具自然神和祖先神的身份，河神因而又有人格化的特征。
4、第六章根据何组卜辞的字体、署辞、成语、人名、地名、占卜事项等来分析其所处的时代。
5、第三章从所见征伐方囯、战争的参与者、战利品、军事词汇四个角度整理了何组所见的战争卜辞。
6、近年来又有新材料出土，因而我们有必要对何组卜辞作一次系统的整理和研究。
7、若卜辞辞意难以推知，可以暂从语法学等角度对卜辞中的某些疑难字作词性上的定位。
8、这些刻有卜辞的甲骨被妥善藏于窖穴之中，所以才能流传到现在。
9、本文以黄河流域礼器的纹饰、传世神话、卜辞和铭文互补参证，发现华夏巫现信仰中有颇为关键的双嘴龙崇拜。
10、何组卜辞材料比较零散，前人对它几乎没有过系统的综论。
11、由于出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。
12、甲骨卜辞的发现最终使人们发现了商代后期曾建都于安阳。
13、通过对两汉史料的梳理，发现两汉谶言的保存样式以卜辞、童谣民谣、纬书及少数怪异的物象为主。
14、屯南系列甲骨卜辞中历组和无名组同文卜辞各具特点。
15、第八章对卜辞文例研究的成果进行应用研究；
16、以及指出了花东卜辞和历组卜辞在字体上的相似处。
17、甲骨卜辞虽属萌芽状态的散文，但在用词、句式以及记事等方面为散文的发展奠定了基础。
18、第一章以甲骨卜辞中“西母”为研究重点，对西王母原生态神格中的太阳文化进行分析；
19、他们把卜辞刻在龟甲和兽骨的平坦面上，涂上红色标示吉利，黑色标示凶险。
20、第三章考察分析甲骨文对贞卜辞的焦点及其表现手段，讨论对贞卜辞的语义预设、语用预设及其功能；
21、贞旬卜辞在甲骨卜辞中是比较常见的一类卜辞，数量众多。
22、从原始彩陶上的刻画符号，到兽骨龟甲上的卜辞书契，书法艺术美的历程由此起步。
23、本文主要研究了殷墟卜辞中一些与“火”有关的内容。
24、里耶秦简是21世纪最重大的考古发现，其学术价值，足以与敦煌文献、甲骨卜辞媲美。
25、第九章卜辞文例与商代文化研究，主要通过卜辞文例来揭示武丁时期的占卜制度、认知模式、思维方式和审美心理；
26、卜辞内容主要是跟征伐有关，大字用双刀刻，充份表现出「雄健宏伟」的书体风格。
27、商朝具有高度发展的青铜器时期城市文化，并且是中国已知第一个留下有文字记载一一甲骨卜辞的朝代。
28、甲骨文（符号略）字，依卜辞文例看，应当是名词。
29、商代甲骨上锲刻的卜辞约有45000字，显示出甲骨文字的成熟。
30、考古发现和甲骨卜辞，王亥时商族已经实行一夫一妻制很久了。
31、对刻字甲骨和牛骨的研究表明，它们曾被商朝皇帝用以卜辞。
32、我们目前看到的商代文字，包括甲骨卜辞和铜鼎铭文。
33、第四章对何组田猎卜辞进行蒐集和整理。
34、甲骨多刻占卜项，甲文亦被称卜辞。
35、殷卜辞反映出举族与商王室同姓，常受商王之命从事农稼、田猎、征伐活动。
36、依据文献记载、考古发现和甲骨卜辞，王亥时商族已经实行一夫一妻制很久了。
37、利用卜辞中与“大邑商”同版出现的地名，系联其他与王畿相近的地点，可勾勒出王畿之大致地理范围。
38、殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀滳水、洹水。
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