【高中语文必修一全册知识点提纲】
一、字词
1、 读准下列加点的字。
跋涉(bá shè) 闲暇(xiá) 斑斓(lán) 狭隘(ài) 慰藉(jiè) 麻痹(bì) 钥(yào) 戕害(qiāng) 符箓(lù) 时髦(máo) 恢(huī)宏 木直中(zhòng)绳 槁暴(pù) 参省(xǐng) 骐骥(qí jì) 须臾(yú) 跬(kuǐ)步 舟楫(jí) 锲(qiè)而不舍 契(qì)约 强弩(nǔ) 君子生(xìng)非异也 镂(lòu) 句读(dòu) 官盛则近谀(yú) 郯子(tán) 老聃(dān) 蟠(pán) 以贻(yí)之 苌弘(cháng hóng) 真知灼(zhuó)见卓(zhuó)越 出类拔萃(cuì) 炽(chì)热 疑窦(dòu) 器皿(mǐn) 谄(chǎn)媚 焚膏继晷(guǐ) 熟稔(rěn) 心无旁骛(wù) 城垣(yuán)
2、解释下列词语。
跋涉：爬山趟水，形容长途奔波。 慰藉：安慰。戕害：伤害。
沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。 气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
举一反三：比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。
3、文言文字词。
(1)通假字
虽有槁暴，不复挺者："有"通"又"，再一次;"暴"通"曝"，晒干。
则知明而行无过矣："知"通"智"，智慧。
揉使之然也："揉"通"煣"，火烤。
君子生非异也："生"通"性"，天赋，资质。
师者，所以传道受业解惑也："受"通"授"，教授。
或师焉，或不焉："不"通"否"。
(2)古今异义
君子博学而日参省乎己：广博地学习，一般指学问广博精深
非蛇蟮之穴无可寄托者：藏身，通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物
金石可镂：金属制品，黄金
师者，所以传道受业解惑也：用来……的，表结果的连词
今之众人，其下圣人也亦远：一般的人，大众
古之学者必有师：求学的人，读书人有专门学问的人
是故弟子不必不如师：不一定用不着，不需要
吾从而师之：跟从并且，表结果、目的的连词
小学而大遗：小的方面要学习，学制的初级阶段
(3)一词多义
1) 绝
忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)
以为妙绝(到了极点)
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断)
佛印绝类弥勒(非常)
假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)
2)强
挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大)
策勋十二转，赏赐百千强(有余)乃自强步，日三四里(勉强)
3)假
以是人多以书假余(借)
君子生非异也，善假于物也(凭借)
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如)
乃悟前狼假寐，盖以诱敌(不真)
4)望
吾尝而望矣，不如登高之博见也(向远处看)
日夜望将军至，岂敢反乎(盼望)
先达德隆望尊(名望)适冬之望日前后(农历每月十五)
5)闻
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)
博闻强志(见闻、知识)
不能称前时之闻(声誉、名声)
6)师
古之学者必有师(老师)
吾从而师之(以……为师)
巫医乐师百工之人，不耻相师(乐师;学习)
犹且从师而问焉(老师)
道之所存，师之所存也(老师)
于其身也，则耻师焉(从师)
7)传
师道之不传也久矣(流传)
六艺经传皆通习之：(解释经书的著作)
8)从
惑而不从师(跟随)
见渔人，乃大惊，问所从来(介词，自)
9)焉
积土成山，风雨兴焉(兼词，于之)
于其身业，则耻师焉(句末语气词)
肉食者谋之，又何间焉(句末语气词)
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(句末语气词)
10)乎
生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于"于"，"在";介词，"比"。)
夫庸知其年之先后生于吾乎(语气词，用于句末，表示反诘语气。)
嗟乎，师道之不传也久矣(与"嗟"组成固定结构，表示感叹。)
圣人之所以为圣，……其皆出于此乎(句末语气词，表示感叹。)
11)其
今之众人，其下圣人也亦远矣(代词，代指"中人")
圣人之所以为圣，……其皆出于此乎(句中语气词，表揣测)
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉(代词，他/他们)
授之书而习其句读者(代词，代"书")
其可怪也欤(指示代词，"这")
今其智乃反不能及(代词，指前文的"君子"即"士大夫")
12)于
青，取之于蓝而青于蓝(从;比)
君子生非异也，善假于物也(丛)
……而耻学于师(向)
于其身也，则耻师焉(对于)
师不必贤于弟子(比)
不拘于时(被)
其皆出于此乎(在)
13)也
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣(句中起舒缓语气作用，"啊"或不译。)
先生不知何许人也(用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，"啊"。)
孔文子何以谓之文也(用于句末，与疑问代词"何"呼应，表示反问，"呢"。)
14)则
于其身业，则耻师焉(连词，表转折，"却"。)
三人行，则必有我师(连词，表条件与结果的关系，"就"。)
此则岳阳楼之大观也(副词，用在谓语前面，帮助表示判断，"就是"。)
15)所以
师者，所以传道受业解惑也(用来……的)
圣人之所以为圣(……的原因，"以"作"因"讲。)
16)者
假舟楫者(……的人)此数者用兵之患业，而操皆冒行之(代词，……的情况)
子瑜者，亮兄谨也(表判断)
17)而
青，取之于蓝而青于蓝(表转折)君子博学而日参省乎己(表并列)
锲而舍之(表承接)知明而行无过矣(表并列)
吾尝终日而思矣(表修饰)臂非加长也，而见者也(表转折)
积善成德，而神明自得(表因果)登高而招(表承接)
18)故
故木受绳则直，金就砺则利(所以)明知故犯(故意)
温故而知新(原来的东西)
(4)词类活用
假舟楫者，非能水也，而绝江河(水，名词用作动词，游泳。)
君子博学而日参省乎己(日，名词作状语，每日。)
上食埃土，下饮黄泉(上、下，方位名词作状语，向上、向下。)
(5)特殊句式
师者，所以传道受业解惑也(判断句)
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(宾语前置句)
青，取之于蓝而青于蓝(介宾短语后置句)
冰，水为之而寒于水(介宾短语后置句)
蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句)
煣以为轮(省略句)
二、文学常识
1、说：是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理;讲究文采，和现在的杂文大致相近。
2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们提出"文以载道"、"文道结合"的观点，主张学习先秦、两汉"言之有物"、"言贵创新"的优秀散文，坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
3、作家作品
(1)赫尔曼o黑塞，诗人、小说家。生于德国，后入籍瑞士。代表作《在轮下》《荒原狼》《纳尔齐斯与哥尔德蒙》《玻璃球游戏》等。黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻;由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年获诺贝尔文学奖。
(2)荀子，(约公元前313-前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠"法制"，又要重视教化兼用"礼"治，强调"行"对于"知"的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。
(3)韩愈(768-824)，字退之，祖籍昌黎(今辽宁省凌源县)，韩愈在文中多次自称"昌黎韩愈"，人们也称他韩昌黎。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张"文以载道"，强调文章内容的重要性;在文学形式上力主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为"以文为诗"。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称"韩孟诗派"。诗文被门人辑为《昌黎先生集》。
(4)王梓坤，数学家，1929年4月生，江西吉安县人。他在任北京师范大学校长期间于1984年首次提出"尊师重教"，并与北师大部分教授建议在全国设立教师节。全国人大次年通过决议，将每年9月10日定为教师节。