多做习题，积累题感;做多了就可以知道这类题目的解决方法啦，触类旁通。下面小编为大家收集了一份课后同步练习题，希望对大家的学习提高有所帮助!
一、填空：(15分)
1.《庄子》， 经典之一。庄子及其后学所着。现存三十三篇。庄子， 时期哲学家。名 。宋国蒙(今河南商丘东北)人。他继承并发展了 的观点，为 的重要代表人物。其思想追求精神的解放，属于 主义体系，包含朴素辩证法因素。其散文想象奇妙，意境开阔，善于用 和 ，文笔汪洋恣肆，具有 的艺术风格，对后世文学有较大的影响。
2. 《老子》，亦称 。道家的主要经典。相传为老聃所着。书中提出了一个以 为核心的思想体系，具有丰富的朴辩证法思想。老子，春秋末思想家， 的创始人。一说即老聃，姓李名 ，字 。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾任周王朝掌管史册典籍的官吏，后退隐。据说 到周时曾向他问过礼。
二、说说下列句中加点词语的意思。(15分)
1. 立之涂，匠者不顾 2.东西跳梁，不辟高下
3.臣以神遇而不以目视 4.如土委地
5.善刀而藏之 6. 皆知善之为善，斯不善矣
7. 中士闻道，若存若亡 8.以候敖者
9. 其大本臃肿而不中绳墨 10.庖丁为文惠君解牛
11. 批大却，导大窾，因其固然 12. 曲则全，枉则直
13. 大音希声，大象无形
三、文言虚词"为"字的用法：(38分)
(一)动词。(wéi)
1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活，应该根据具体的语言环境进行判断。
2.以为，认为。
3.判断动词，是。
(二)介词。
1.表被动，读wéi，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
2.介绍原因或目的。为了，因为。
3.介绍涉及的对象。给，替。
4.对，向。
5.表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
(三)助词 (wéi)。音节助词，没有实在的意义。
(四)句末语气词，表示疑问或反诘。呢。
1. 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
2. 是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
3. 故为渊驱鱼者，獭也;为丛驱雀爵，鹯也;
4. 庖丁为文惠君解牛。《庄子•神游物外》
5. 视为止，行为迟。《庄子•神游物外》
6. 为之四顾，为之踌躇满志。《庄子•神游物外》
7. 冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)
8. 此亡秦之续耳。窃为大王不取也。(《鸿门宴》)
9. 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”(《两小儿辩日》)
10.如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》)
11.非为织作迟，群家妇难为。(《孔雀东南飞》)
12.吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》)
13.不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)
14. 慎勿为妇死，贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)
15.《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
16.为之奈何?(《鸿门宴》)
17.不足为外人道也。《桃花源记》
18. 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。(《鸿门宴》)
四、读下面的语段，回答文后问题。(22分)
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而衰，夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者?”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉!”夫子曰： “何为不去也?”曰：“无苟政。”夫子曰：“小子识之，苟政猛于虎也!”(《礼记.檀弓》)
[注释] 式同“轼”，车前的横木。这里理解为“凭着轼”(表敬意)。壹似：很像。
舅：公爹。古时候女子称丈夫的父亲。小子：长辈对晚辈的称呼。
1、解释下列各句中加点词的含义。(12分)
(1)孔子过泰山侧( )(2)夫子式而听之( )
(3)然( ) (4)昔者吾舅死于虎( )
(5)何为不去也( ) (6)小子识之( )
2、“小子识之”的“识”应读为 _________ (2分)
3、“式而听之”中的“而”表示 ( A、顺接 B、转折)(2分)
4、文中的“夫子”指的是 ____________ (2分)
5、妇人当时在墓前哭的是 ___________ (2分)
6、妇人的丈夫儿子因何而死?(2分)
_______________________________________________________ _ __
7、“而曰”前省略了主语，如果补出来，应该是__ _____________。(2分)
8、文中哪句话可做本文的主题?请翻译这句话。(2分)
五、翻译：(30分)
1.其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
2.庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
3.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子
非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”
4.今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
5.臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
6.天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
7.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
8.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
9.天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
10. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行