唐代诗人杜牧的绝句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。是对我们悼念亲人，想念亲人最好的描述。下面是小编为大家收集整理的2016清明节征文范文精选，希望对大家有所帮助!
【2016清明节征文范文精选1】
春天来了,万物复苏，一年一度的清明节又到了。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明时节扫墓，祭拜已逝的亲人，缅怀先贤，寄托哀思。杜牧诗中，安慰行人的是酒，是那位遥指杏花村的年轻生命。但最能给人安慰的，是家族人在先人墓前的团聚。
因为祖先，而有后人的开枝散叶。在充斥着浮躁、焦虑的现代社会，有些亲人多年不见，有的年轻人甚至相见已不识。清明时节，正好全家老少，放下手头的工作，从各地奔回，一起祭奠共同的生命之源。疏离的亲情，在祖先墓前得以年复一年地被重新激发。当今商品经济的时代，人们不难体会到，除了基于个人权利的契约，还有一份基于血缘的温暖。它给予活着的人以更丰沛的生命力量。
向死而生，固然可以让我们清除自己内心的尘累。但更重要的，是这份对逝世先人的追思之情，根本上不掺杂任何回报的期望。传统上所谓的“祖宗保佑”，已经体现在这一份全然真诚的情意之中。对活着的人而言，有多少馈赠，能比得上生命的无尽延续更为可贵。
所以曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”人性之中，有着很自然的光亮。而这光亮的培养皿，就是家庭，是亲子与手足之情，是族人之间本应有的温暖相聚。孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本欤”。在我国传统文化中，“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。今天我们所倡导的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女对父母履行法律和道德的义务与责任，是现代家庭中调节上下辈关系不可缺少的行为规范。
清明祭扫，就是这样一种让我们重温人之为人的习俗。它内生于我们的文明之中，而得以逐渐演进成型，一年年地参与构造着我们的生活。我们从来不是天上地下唯我独尊的个人，总有祖辈，有父母，还有需要抚育的子女。我们感受其中天然的温暖，也就自然地在生老病死等各个环节承担起自己的责任。这其中，有爱，也有礼;有融合，也有分界。爱而仁，礼与法，通过践行这些，一代代的年轻人，得以成为独立而有担当的个人。每逢节倍思亲，清明节又勾起了许多的回忆，有太多的不舍太多的眷恋，
逝者已逝，给生者留下的只是记忆和怀念的碎片，每当我们在扫墓的过程中，站在密密麻麻的墓碑林里，心里的悲伤油然而生，想着亲人活着的时候留给我们的快乐，那张慈祥的笑容就会闪现在眼前，那些曾经陪伴在我们身边的亲人，都随着那痛苦的回忆慢慢的远去了，我们内心承受的是亲人离去的痛苦、煎熬和遗憾，我们的祖先早就把祭奠亲人作为中华民族的一种传统和美德，延续到了现在，清明节就是怀念和祭奠亲人的日子，入土为安的传统习俗和理念早已根植每个人的心中，人们以扫墓、献花等方式寄托对已逝亲人的哀思，送去对先人的祝福，这是人本性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。在寄托哀思的同时，我们更应该好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见的，所以我们更应该珍惜活着的亲人，更应该善待我们身边的每一个朋友，更应该把自己的每一天过得充实和快乐，这样当我们离去的那一天才不会留下什么遗憾。
又是一年清明时，又是一年的花开花落，每一天都是一个新的开始，失去的不会回来，不要沉湎于昨日的悲伤，在怀念逝去亲人的同时，别忘了珍重自己，因为生活还要继续，爱也再继续，怀念还要继续，一切都在继续。
【2016清明节征文范文精选2】
3月26、27日是清明节前的最后一个周末，天气晴朗，凉风习习，适宜祭祀踏青。这两日，襄阳市殡仪馆再次推出“鲜花换火纸”活动，自行购置了20000枝鲜花换取市民手中携带的祭祀用品，劝导市民将带来的火纸、塑料花以及其他可焚烧的祭祀用品免费换成鲜花，并在鲜花上挂上爱心卡，表达对亲人的哀思。 (3月27日 荆楚网)
年年清明，今又清明。清明节作为我国重要的传统节日，也是最重要的祭祀节日，它承载着国人最为看重的孝文化，缅怀故人，寄托哀思。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
这些古老的祭祀方式流传千百年，每逢清明祭扫，人们给逝去的亲人“送东西”也从单纯的纸钱，发展到送冥币、住房和汽车，焚烧这种祭祀用品无疑是对环境质量的雪上加霜。更加不良的现象是，有的地方祭祀方式已不满足于焚香烧纸，而是借机大搞封建迷信、色情活动，或者借祭祖之名大肆铺张浪费。这些粗俗愚昧甚至伤风败俗的祭祀行为，完全失去了清明之意义，也与社会主义精神文明格格不入。
“思亲莫让烟尘扰，鲜花一束慰先人。”与上述不文明祭祀方式相比，襄阳市殡仪馆推出的“鲜花换火纸”活动，不惜自己花钱购花鲜花免费提供给祭祀的市民，其用心可谓良苦。无独有偶，近年来类似的祭祀方式在各地还有很多。如前几天，兰州市文明委就发出文明祭扫、呵护蓝天倡议书，倡导生态礼葬、文明祭祀理念。其中“鲜花换纸钱”“丝带寄哀思”“时空信箱”“思念墙”等多种祭祀方式令人耳目一新。哈尔滨市环保局则以微博发布、网页投票、网上交流等方式，开展了“环保过清明蓝天我担当”活动，号召市民开展网上祭祀、错峰祭祀、社区公祭、电视公祭、鲜花水果祭祀、海上祭祀、植树祭祀等方式，如今在当地，网络虚拟上香、祭酒、献花、点歌、写文章祭悼等祭奠方式越来越受欢迎，踏青、植树、放风筝等也都成为祭祀活动的内容。
清明清明，以古人的解释，即“清洁而明净”之意。时代发展到今天，经济社会面貌有了很大变化，清明的内涵理应更加文明健康，契合精神文明与生态文明的理念，使清明节的祭祖活动真正“清明”起来。各地政府不妨在号召群众文明祭祀的同时，多给群众提供一些祭祀的“文明版本”，让群众逐渐走出传统祭祀方式，走向文明祭扫、绿色祭扫，只要这样长期坚持，就必然会产生好的社会效果。
【2016清明节征文范文精选3】
今天该是给父母扫墓的。前几天有雨，再前几天在外面。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”实是不差，连着几天的雨今天却放睛，可见老天也是给脸，照顾人们情绪的。
说起清明节的习俗，大多数人都会说这天要扫墓，清明扫墓已经成了一种传统，况且现在还成了法定假日了。这法定假日的目的是为了让你知道感恩，让你对祖先有“思时之敬”。
早晨一早就看到丁明的日记逆流而说：“感恩父母，感恩祖先，体现了中华民族的优良传统，但是我认为这种思念不仅仅是在这一天。不知为何我又想起雷锋纪念日，只有这一天助人为乐的精神在满大街上才有体现，实属一种悲哀。”
他说的不无道理。
学习雷锋主要是注重一种精神，感恩也是一种精神。而不是只到这一天大家都挤沙丁鱼般的涌向墓地。平常办公室里的垃圾都不想打扫的，到3月5号这天却跑到马路上学雷锋扫大街;父母在时不能尽孝的却在父母去世后年年到墓前去祭奠。如果带有忏悔倒也罢，只怕有人还是做给别人看的就又可恶了。
查了一下清明节的起源始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭便成了中华民族一种固定的风俗。
而且还认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统，“唐朝以前扫墓，都在寒食节期间。将清明与寒食节相混淆，大约起自唐朝;将寒食扫墓混淆为清明扫墓，大约也只是从唐朝才开始”。
民间传说中寒食扫墓的源头，则有两说，今天一并拿来共享。
一说三国时诸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷却没有为之盖庙，于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不当，正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙，但寒食野祭的风俗却已经形成，并演变为各人祭扫先人的坟墓;另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期，都因纪念隐士介子推而起。
还有人认为，寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗。高禖即高母，在人们只认其母，不认其父的原始社会，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食节的原本节期就在二月下半月，在时间上与古时祀高禖的时节是一致的，故唐玄宗立寒食为祀祖节。后世寒食节缩减成最后三天或两天，或者直接与清明节结合在一起，所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了。
而隐士介子推之说想必大家都知道。春秋战国时期，晋献公的儿子重耳为躲避后母骊姬的迫害，由介子推等大臣陪同逃亡国外，他们逃到魏国时吃不上饭，又贫病交加，在绝望之时，介子推忍痛割下自己腿上的肉，谎说是野兔肉煮给重耳吃。后来有人告诉了实情，重耳才知道。19年后，重耳重又回国，做了晋 国的国君即晋文公。他论功行赏，大封功臣，却惟独忘了对他忠贞不二的介子推。
待人提醒，重耳想起旧事，派人去请时，介子推避而不见。晋文公亲自登门去请，方知介子推已背了老母亲躲进了绵山，于是派人上山搜寻也未找到。晋文公知道介子推很孝顺，如果纵火烧山，他准会背着老母亲跑下山来。可是，大火烧了三天三夜，介子推母子俩也没出来，后来在一株枯柳旁发现介子推母子已被大火烧死了，介子推的脊梁堵着大柳树树洞，洞内藏着他留下的一块衣襟，上面用鲜血写着一首诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我亡时常自省。臣在九泉心无愧，勤致清明复清明。”晋文公看后十分感动，放声痛哭，将他母子二人安葬在绵山，改绵山为介山，并建庙纪念。
为了铭记介子推，晋文公下令把介子推被烧死的那天定为“寒食节”，每年这一天严禁烟火，只吃冷食。第三年寒食节，晋文公率群臣到介山祭祀介子推，发现那株枯柳死而复活，便给那株柳树赐名“清明柳”，规定从寒食到清明，人们都要祭奠介子推。以后渐将寒食节与清明相混淆，将寒食扫墓混为清明扫墓，清明逐渐代替了寒食节。
可见中国的寒食节和清明节的来历还是很动人的。可惜我们现在只知其表，不知内涵了。
因各种原因，今天没去墓地，写上此文，权当在怀念父母之时再叙述一下曾经的故事吧!