佛经人生感悟经典名言

发布时间:2017-07-10  编辑:weixiao 手机版

  诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。——《造塔功德经》

  此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

  一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

  凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来----金刚经

  一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

  归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6

  我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

  华严经----普贤菩萨行愿品

  若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

  ----<佛为首迦长者说业报差别经>

  觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

  ----<佛说八大人觉经>

  有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

  ---杂阿含经卷二

  佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

  舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。-----阿弥陀经

  我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》

  当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。----大宝积经第91卷

  若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》

  菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。

  佛经十大名句

  经典一:一切皆为虚幻。

  经典二:不可说。

  经典三:色即是空,空即是色。

  经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

  经典五:一花一世界,一叶一如来。

  经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

  经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

  经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

  经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  经典十:我不入地狱,谁入地狱。

  色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经

  一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。 ----金刚经

  诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。——《造塔功德经》

  此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

  一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

  凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来----金刚经

  一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

  归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6

  我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

  华严经----普贤菩萨行愿品

  若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

  ----<佛为首迦长者说业报差别经>

  觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

  ----<佛说八大人觉经>

  有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

  ---杂阿含经卷二

  佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

  舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。-----阿弥陀经

  我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》

  当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。----大宝积经第91卷

  若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》

  由信而解,解而行,行而证,次第渐修,也可悟入。顿渐虽殊,而到彼岸则一也。空即是色,色即是空。放下屠刀,立地成佛。阿弥陀佛,善哉,善哉。大悲咒

  佛云:心是恶源,形为罪薮。

  佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪恶。

  佛还云:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,心身自在。

  佛云:若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐。不知足人,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者所怜悯。是名知足。

  佛云:直尔少欲,尚宜修习,何况少欲能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦不复为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅磐。是名少欲。

  佛云:欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居。

  静处之人,帝释诸天所共敬重,是故当舍己众他众,空闲独处,思灭苦本。

  若乐众者,则受众恼,比如大树,为众鸟集之,则有枯折之患。

  世间缚着,没于众苦,比如老象溺泥,不能自出。

  是名远离。

  佛云:人有二十难:贫穷布施难;豪贵学道难;

  弃命必死难;得睹佛经难;

  生值佛世难;忍心忍欲难;

  见好不求难;被辱不真(恼)难;

  有势不临难;触事无心难;

  广学博究难;除灭我欲难;

  不轻未学难;心行平等难;

  不说是非难;会善知识难;

  见性学道难;随化度人难;

  睹境不动难;善解方便难。

  佛云: 人从爱生忧,从忧生怖。

  若离于爱,何忧何怖?

  佛云:财色于人,人之不舍,比如刀刃有蜜,

  不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。

  佛云:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。

  牢狱有散释之期,妻子无远离之念。

  情爱于色,岂惮驱使,虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺。

  故日:凡夫透得此门,出尘罗汉。

  佛云:爱欲之人,

  犹如执炬逆风而行,

  必有烧手之患。

  佛云:夫为道者,如被干草,火来须避。

  道人见欲,必当远之。

  佛云:慎勿信汝意,汝意不可信。

  慎勿与色会,色会即祸生。

  得阿罗汉已,乃可信汝意。

  佛云:佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果。

  在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。

  佛云:恶人害贤者,犹仰天而唾,

  唾不至天,还从己坠;

  逆风扬尘,尘不至彼,还坠自身。

  贤不可毁,祸必不已。

  佛云:饭恶人百,不如饭一善人;

  饭善人千,不如饭一持五戒者;

  饭一持五戒者万,不如饭一须陀洹;

  饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;

  饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;

  饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;

  饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;

  饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;

  饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。

  佛云:吾法念无念念;行无行行;

  言无言言;修无修修。

  会者近尔,迷者远孚。

  言语道断,非物所拘。

  差之毫厘,失之须臾。

  佛云:学佛道者,佛所言说,皆应信顺;

  比如蜜汁,中边皆甜,吾经亦尔

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