《得道多助，失道寡助》阅读习题及答案
阅读文言文《得道多助，失道寡助》，按要求回答问题。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜;夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助;寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(选自《〈孟子〉两章》)
(一)
1.解释下列加点的词在文中的意思。
(1)兵革非不坚利也 兵：
(2)域民不以封疆之界 域：
(3)寡助之至，亲戚畔之 畔：
2.“得道者多助”中的“道”是指什么说的( )
A.正确的道理 B.作战的规律 C.施行“仁政” D.统治的方法
3.对文章内容的理解有误的一项是( )
A.“天时不如地利，地利不如人和”是全文的中心论点。
B.第二段用攻城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”;第三段写地理条件虽优越而守城失利，来论证“天时不如地利”。
C.第四段深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。
D.本文所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。
4.哪两组句子中加点的词的意思相同?( )和( )
A.三里之城，七里之郭 爷娘闻女来，出郭相扶将(《木兰诗》)
B.委而去之 去国怀乡(《岳阳楼记》)
C.威天下不以兵革之利 上使外将兵(《陈涉世家》)
D.固国不以山溪之险 汝心之固，固不可彻(《愚公移山》)
E.多助之至 余人各复延至其家(《桃花源记》)
5.“得道者”的意思是 ;文中与它意思相同的一个词是 。
6.用文中语句填空。
从上文看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。
7.回忆你学过的文言课文，从中举出一则可以证明本文论点的史实。
(二)
8.下列句子中加点词语理解有误的一项是( )
A.环而攻之而不胜 (环：包围)
B.池非不深也 (池：水池)
C.寡助之至，亲戚畔之 (畔：通“叛”，背叛)
D.域民不以封疆之界 (域：这里是“限制”的意思)
13.对下面句子翻译有误的一项是( )
A.故君子有不战，战必胜矣(所以君子不战则已，战就一定胜利)
B.三里之城，七里之郭(方圆三里那样的小城和方圆七里的大城)
C.委而去之(弃城而逃)
D.威天下不以兵革之利(不能只靠武力强大来震慑天下)
9.下面判断有误的一项是( )
A.《孟子》相传是孟子及其弟子所作。
B.文章采用了“总——分——总”的结构模式。
C.文章第(四)段运用了正反对比论证和举例论证的方法。
D.本文骈散结合，读来琅琅上口，朗读时要注意节奏正确。比如“城/非不高也”、“故君子有不战，战/必胜矣”。
10.对文章内容理解有误的一项是( )
A.文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。
B.作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。
C.文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
D.文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。
(三)
[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜;夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助;寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。
(选自《论语》)
11.解释文中加点的字。(2分)
①兵革非不尖利也 兵
②域民不以封疆之界 域
③足兵 兵
④民信之矣 信
12.将下列句子译成现代汉语。(4分)
①故君子有不战，战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
13. [甲] 文中提出的中心论点是什么?[乙]文重点强调的观点是什么?(3分)
14.你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系?(3分)
参考答案：
1.(1)兵器 (2)限制 (3)通“叛”，背叛 2.C 3.B 4.A B 5.施行仁政的人 君子 6.得道 天下顺之 7.秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。或者：长勺之战能以弱胜强的先决条件，就是做到了取信于民。8.B 9.B 10.C 11.D
12.①兵器 ②疆界(答“限制”也算对) ③军备(军队) ④信任，信用
13. ①所以君子不战则已，战就一定能胜利。 ②从古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。
14.天时不如地利，地利不如人和(或得道多助，失道寡助) 民无信不立(或自古皆有死，民无信不立)
15. [甲] 文重点强调的“人和”(“得道”)与[乙]文重点强调的“民信”(“取信于民”)，二者有密切的相关性。“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要条件(或“内容”)之一。