《祭十二郎文》优秀教学设计
教学目的
1、领会叙事中抒情的特点。
2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。
3、学习破骈为散、不拘常格的创新精神。
教学重难点
重点：领会叙事中的抒情
难点：体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。
教学方法
1、诵读法;2、讨论法。
媒体设计
录音播放。
教学时数
两课时。
教学步骤
第一课时
一、导入设计
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
(解说：一是激起悬念，调动兴趣;二是突出理解的重难点。)
二、解题
汉、魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语，也有用骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破骈为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新特色。
三、研习课文
1、整体感知，总体把握
①听读。放录音或教师范读(最好是背诵)，要求学生注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。
(解说：让学生感悟文章的抒情基调：悲哀凄楚。)
②诵读。要求学生带感情地诵读全文，然后用一两句话谈谈自己的感受。
(解说：让学生调动直觉思维，读出自己的感受来。)
③查读(预读)。重点查学生字、词、句学习情况。
(解说：养成学生充分利用注解阅读课文并注重词句积累的好习惯。)
2、具体研读
①这篇祭文共分为几部分?各写了哪些内容?
(解说：让学生把握全文内容与结构。)
明确：全文按祭文体例由三部分构成：引语——主体——结语。引语即第一段，结语为最后一句。主体部分可分为5层：第一层(从开头到“亦未知其言之悲也”)写丧兄仗嫂，孤苦伶仃，与十二郎相依为命。第二层(从“吾年十九”至“吾不以一日辍泣而就也”)写外出谋生，与十二郎谋面时少，哪料十二郎过早夭亡。第三层(从“去年”至“呜呼哀哉”)写少殁长存，强夭病全，十二郎遗留幼子，令作者悲哀至极。第四层(从“汝去年书云”至“其不然乎”)写作者责己怨人，沉痛万分。第五层(从“呜呼”至全文结束)写作者无法同十二郎相养以生，相守以死，只能以改葬十二郎，抚养、教育十二郎遗子，使其长大成人成家立业来告慰死者。
②这篇祭文表达了作者什么样的感情?
(解说：让学生具体理解作者的感情。)
明确：文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间生离死别的哀痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，语语从肺腑流出。
③这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美地结合在一起的?
(解说：让学生领会叙事中抒情的特点。)
明确：总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地完美地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第五自然段。
3、课堂小结
本文的成功，告诉我们，写抒情散文，须得自己先动情才能打动别人的心，真情，是记叙文写作一道亮丽的风景!
第二课时
一、巩固性阅读
1、揣摩文章第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的.作用。
(解说：思想感情除了借助叙事来表达，也可借助文言虚词来表达，进行这一练习，有助于学生深刻领会文章所表达的思想感情。)
这一练习可分为三步进行：
第一步：请学生口头翻译。
第二步：让学生注意标点符号以及虚词所处的位置。
第三步：揣摩虚词对思想感情的表达所起的作用。
明确：3个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实;用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第5句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。第6、7句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿意接受残酷的现实。第8句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第9句前两个“也”连用，表假设，后一个表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。第11、12、13句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。
2、将第6自然段译为现代汉语，体会这篇课文在记叙中抒情的特点。
(解说：此练习，可让学生通过翻译，领会这篇课文在记叙中抒情的特点。)
明确：这段话在晚年状况的叙述中，道出了作者心情的落寞和伤痛。第1句以叙事为主，叙事中储满深情，着实让人动情;第2句以抒情为主，情深意切，委实动人。
二、扩展性阅读
读读下面一篇祭文，将它同课文比较，看看有何异同。
祭石曼卿文
欧阳修
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿!生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形;不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿!吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为配壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横;风凄露下，走磷飞萤!但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪?此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城!
呜呼曼卿!盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨!(注释略)
(解说：这祭文是石曼卿死后26年祭墓之作，感叹旧友之死，肯定其不朽之名，感情真挚，音节悲哀。用散文句来写韵文，风格独特。让学生把此文同课文比较，其目的是让学生知道，同一文体，写法各异，但有一个共同点，即要传颂千古，须得情真意切，这是文章打动人心的根本)。
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