高中生感恩教育办报资料：中国感恩传统之尊重师友
在我国封建皇帝制度退出历史舞台之前，“天、地、君、亲、师”是每个百姓人家必定崇敬的对象。对老师的尊贵和感恩，则始于开创私学时代的孔子。孔子73岁病逝于鲁国曲阜。《史记•孔子世家》：“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀;或复留。惟子赣庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂、弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。”孔子因其人格的光辉和对教育、文化方面的卓越贡献，受到后代的敬仰，被尊为“万世师表”、“大成至圣先师”，加谥“文宣王”封号。对孔子的尊崇和感恩，无疑是从他的七十子之徒发轫的。《史记•孔子世家》载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜濁邹之徒，颇受业者甚众。”《史记•仲尼弟子列传》则记：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。”孔子死后，因有若相貌最似孔子，为了怀念老师，其他弟子们甚至于曾一度将有若假做孔子来敬拜。
感恩教育手抄报
弟子们对孔子的景仰和敬重是发自肺腑的。《史记•孔子世家》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。’”《论语•子张》记载了子贡对孔子的评价：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!’”“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。’”这是子贡在背后对老师的中肯辩护和赞美。
孔子之后，儒家后学和士大夫们对孔子的赞誉和感恩与时俱增，孟子可为代表。《孟子•公孙丑上》孟子列举孔子的学生关于其老师的评论曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，汙不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能远也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉?麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”孟子自己对孔子也赞颂备至。《孟子•万章下》：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。”
西汉时期的太史公司马迁尽管以道家为尊，同样也十分敬重孔子，将布衣孔子列入诸侯一级的“世家”，多次在《史记》中引用孔子语录，特为孔子学生辟《仲尼弟子列传》。汉代政局稳定，经济繁荣，文化昌盛，设置五经博士，学者名儒辈出，涌现了董仲舒、刘向刘歆父子、马融、郑玄等著名儒家和经学大师，这些宗师的传道授业，对社会上尊师敬友风尚的推进，起了巨大作用。