延边二中2009——2010学年度第第二学期高二年级期中考试 语文试题

延边二中2009——2010学年度第第二学期高二年级期中考试 语文试题

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延边二中2009——2010学年度第第二学期高二年级期中考试 语文试题
考试时间：120分钟 满分：120分
一、阅读下面的文字，完成1－3题，每题3分，共9分。
儒家道统：专制皇权的制衡力量
以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。
首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已，所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。
汉代儒学竭力把儒学准宗教化。它亦渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。
韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜，……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古代贤君良臣面对各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。
一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权利制衡的角度来理解，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。
1．下列各项不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项是
A．专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。
B．汉武帝以前的“孔孟之道”原来就包含着诸如“君臣友道”之类的观点。
C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用决不亚于儒家。
D．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。
2．关于文中“儒家道统”，下列说法不正确的一项是
A．宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜。“儒家道统”历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。
B．“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。
C．“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外，甚至凌驾于它们之上，起到了一种制约作用。
D．“儒家道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止，是一种政治典范和道德楷模。
3．根据文中信息，下列推断恰当的一项是
A．“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法表明法家是专制主义的思想资源，而儒家不是。
B．汉代儒学认为，五行的变化和四季的失常都是由人君的行动不当而引起的。
C．“天人感应”“灾异之变”的说法，对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。
D．为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子须从小学习和终生遵循儒家道统。
二、阅读下面文言文，完成4—7题，每题3分，共12分。
《范文正公文集》序 苏轼
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，【注】此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
（选自《唐宋八大家散文精品注译评》长春出版社2008年1月出版）
【注释】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．轼从旁窃观，则能诵习其辞 窃：偷偷地、暗中
B．彼三杰者，皆得从之游 游：交往
C．汉中之言，无一不酬者 酬：报答
D．故天下信其诚，争师尊之 师：师从、学习
5．下列句中加点词语的用法和意义相同的一项是
A．①以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生 ②举以予人，如弃草
芥
B．①童子何用知之 ②师道之不传也久矣
C．①吾得其为人 ②如吾之衰者，其能久存乎
D．①而公独不识 ②君子博学而日参省乎己
6．下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹景仰的一组是
①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!
②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”
③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
④而公独不识，以为平生之恨。
⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
⑥故天下信其诚，争师尊之。
A． ①②③ B． ②③④ C． ③④⑤ D． ④⑤⑥
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，从那时起苏轼对范仲淹就心生仰慕，但一直没能见到他。
B．苏轼认为，范仲淹的功德，不需要文章显扬，他的文章也不需要靠序言来传世，尊敬答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。
C．苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不易。
D． 这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。
三、把下面的文言语句翻译成现代汉语。（8分）
8、若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
9、则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。
四、阅读下文,完成10—13题，共18分。
黑色的光亮
余秋雨
诸子百家中，有两个“子”，我有点躲避。
第一个是庄子。每次读庄子的《秋水》、《逍遥游》、《齐物论》、《天下》等篇章，就像在看一张张与我有关的心电图。对于这样一个过于亲近的先哲，我难以进行冷静、公正的评述，因此只能有所躲避。第二个是韩非子，或者说是法家。躲避他的理由不是过于亲近，而是过于熟识。权、术、势，从过去到现在都紧紧地包裹着中国社会。
其实，在每个心中都有两大色块：一块是飘逸的湛蓝色，一块是沉郁的金铜色。躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是怕迷失。诸子百家的了不起，就在于他们的思想被选择成了中国人的心理色调。除了上面所说的两种，我觉得孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地的颜色，而老子则是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发的颜色。我还期待着另一种颜色，它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为是颜色，却是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。它对我来说有点陌生，因此正是我所缺少的。既然缺少，我就没有理由躲避它，而应该恭敬地向它靠近。是他，墨子。墨者，黑也。
我读墨子，总是能产生一种由衷的感动。虽然是那么遥远的话语，却能激励自己当下的行动。我的集中阅读，也是在那个灾难的年代。往往是在深夜，每读一段我都会站起身来，走到窗口，想着两千多年前，那个黑衣壮士在黑夜里急速穿行在中原大地上的身影。然后，我又急急地返回书桌，再读一段。
灾难时代与墨子的相遇，深深地影响了我此后几十年的文化行为。当这些文化行为受到别人的非难，我也总是以墨子的言语来支撑自己。《贵义》篇中写道，一位齐国的老朋友对墨子说，现在普天下的人都不肯行义，只有你还在忙碌，何苦呢？适可而此吧！墨子用了耕作的例子，他说，一个家庭有十个儿子，其中九个都不肯劳动，剩下的那一个就只能更加努力耕作了，否则这个家庭怎么撑得下去？其实，那九个不肯劳动的儿子表面上也很忙碌，主要是天天在批评那个在埋头苦干的兄弟，把他说得一无是处，然后九个人再争名位、争待遇，谁都在高谈阔论。更让我感动的是，在《鲁问》篇中，墨子对鲁国乡下一个叫吴虑的人进行了一番诚恳表白。他说，为了不使天下人挨饿，我曾想去种地，但一年劳作下来又能帮助几个人？为了不使天下人受冻，我曾想去纺织，但我的织品还不如一个妇女，能给别人带来多少温暖？为了不使天下人受欺负，我曾想去帮助他们作战，但区区一个士兵又怎么抵御侵略者？既然这些作为都收获不大，我就明白，不如以历史上最好的思想去晓谕王侯贵族和平民百姓。这样，国家的秩序、民众的品德，一定都能获得改善。对于自己的长期努力一直受到别人诽谤的现象，墨子在《贵义》篇里也只好叹息一声。他说，一个长途背米的人坐在路边休息，站起来再想把米袋扛到肩膀上的时候却没有力气了，看到这个情景的过路人不管老少贵贱都会帮他一把，将米袋托到他肩上。但是现在很多号称君子的人看到肩负着道义辛苦行路的义士，不仅不去帮一把，反而加之毁谤和攻击。他说，你看，当今义士的遭遇，还不如那个背米的人。尽管如此，他在《尚贤》篇里还是在勉励自己和弟子们：有力量就要尽量帮助别人，有钱财就要尽量援助别人，有道义就要尽量教诲别人。那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢？我想，就是那简单的八个字?——兼爱，非攻，尚贤，尚同。“尚贤”、“尚同”在字面上已经表明了它们的基本含义：崇尚贤者，一同天下。所谓一同天下，也就是以真正的公平来构筑一个不讲等级的和谐世界。我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗忘了这八个字。那个黑衣壮士，背着这八个字的精神粮食，已经走了很久很久。
他累了，粮食口袋搁在地上也已经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。
10、文中刻画的“飘逸的湛蓝色”和“沉郁的金铜色”两个形象指的是什么？作者描写这两个形象的用意是什么？（4分）
答：
11、解释下列两句话在文中的含意。（6分）
（1）每次读庄子的《秋水》《逍遥游》《齐物论》《天下》等篇章，就像在看一张张与我有关的心电图。
答：
（2）人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗忘了这八个字。那个黑衣壮士，背着这八个字的精神粮食，已经走了很久很久。
答：
12、文章第三段运用了什么表现手法来描写中国的诸子精神？这样写有什么好处？（4分）
答：
13、最后一段对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。（4分）
答：
五、语言文字应用，共23分，选择题每题3分。
14下列词语中加点的字的读音全都不相同的一组是
A发霉 懊悔 欺侮 风雨如晦 诲人不倦 B疏浚 皴裂 逡巡 日月如梭 怙恶不悛
C犄角 绮丽 崎岖 倚马可待 风光旖旎 D弹劾 刻薄 隔阂 垓下之围 言简意赅
15 下列句子中有错别字的一句是
A． 寒冬腊月，买一些水仙，用小泥盆栽上或用小瓷碗盛清水供上，就可以坐对窗头案上着意欣赏一番
B． 与人间世事变幻、朝代更迭一样，罗布泊也经历了几荣几衰，曾经的浩瀚大湖如今变成了茫茫沙海。
C． 科学研究不能急功进利，而应脚踏实地，一步一个脚印地前进，这样才能实现自己的目标，登上光辉灿烂的顶峰。
D． 少小观潮江海上，常常壮怀激烈，遐想着未来；晚岁观潮，则大多回头审视自己的七色人生，咀嚼着多歧的命运。
16将下列选项中的词语依次填入各句横线处，最恰当的一组是
①某市负责人在接受媒体采访时表示，经济建设要注重环境保护；　　　该市的环境保护仍然严重滞后。
②医院作为特殊的公共　　　，应该讲究语言得体，“欢迎你再来”这一类的语言是不宜随便使用的。
③谈到决赛对手时，教练说：“这将　　　是一场漂亮的比赛，在决赛中和他们会师是一次独一无二的机会。”
A坦陈　场所　　必然 B坦陈　场合　　必定
C坦承　场合　　必然 D坦承　场所　　必定
17．下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是
A．针对个别干部违规驾驶公车发生交通事故的现象，某单位做出副科级以上干部重考驾驶证的决定，这实在是驴唇不对马嘴。（名不副实）
B．“限塑令”颁布之后，农贸市场的一些摊主对记者打开天窗说亮话：为了招徕顾客，我们难以拒绝提供免费塑料购物袋。（直言不讳）
C．学习西方发达国家的管理经验，需要提倡“拿来主义”精神，如果脱离国情，盲目照搬，就有可能画虎不成反类犬。（画蛇添足）
D．1977年高考招生制度的恢复，既给下乡知识青年提供了求学上进的机会，也使许多农家子弟有了“鲤鱼跳龙门”的希望。（脱胎换骨）
18．下列语句中，没有语病的一句是
A、对家庭盆栽植物的摆放，专家提出如下建议：五松针、文竹、吊兰之类最好摆在茶几、书桌上比较合适，而橡皮树、丁香、腊梅等最好放在阳台上。
B、在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和四川特色的文化产品。
C、联合国设立“国际家庭日”的目的，是为了促使各国政府和民众更加关注家庭问题，提高家庭问题的警觉性，促进家庭的和睦与幸福。
D、近年来，我省各级政府将群众生活水平是否得到提高和群众利益是否得到维护作为衡量工作得失的主要标准，干部重经济增长、轻群众生活的观念开始改变。
19下面一则文稿在表达上有不妥当之处，请找出四处并改正。（4分）
通 告
为提高电话网的通讯能力，我公司将对辖区电话局的交换机进行升级改造，现依据《中华人民共和国电信条例》，将有关事项宣布如下：
敝工程将与2009年6月10日20时至11日8时施工，在此期间会影响青山区电话用户的正常通话。交换机升级后，用户原有的一些业务功能（如闹钟、呼叫转移等）需要重新设置；热线和呼出限制的设置方法也有变化。
如有疑问，欢迎提出。本公司客服电话：87xxxxx
对工程施工给贵用户造成的不便，我们深表不安。请予以理解和支持。
天网通信有限公司青山分公司
2009年6月7日

20．据媒体报道，2008年5月8日9点18分，奥运祥云火炬成功登顶珠穆朗玛峰。冲顶过程中，一朵白云始终停留在珠峰上空。火炬点燃不久，一道彩虹在珠峰上空出现。请以此为内容，展开想象，运用拟人的修辞手法做一副对联。（4分）

六、21、默写，共10分。
积雨空林烟火迟， 。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。 ，青楼梦好，难赋深情。
陈王昔时宴平乐， 。
岁暮阴阳催短景， 。
，犹自音书滞一乡。
小山重叠金明灭， 。
孤鸿号外野， 。
帘外雨潺潺，春意阑珊。 。梦里不知身是客，一晌贪欢。
开琼筵以坐花， 。
廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势， 。
七、22．请以“心中那盏灯”为题目，写一篇文章。除诗歌外文体不限，不少于800字，共40分。


参考答案

10、“飘逸的湛蓝色”和“沉郁的金铜色”两个形象指的是以庄子为代表的道家思想和以韩非子为代表的法家思想。（2分）作者描写这两个形象的用意是指出道家思想容易让人沉醉，而法家思想又容易让人迷失，从而为下文墨子的出现埋下伏笔。（2分）
11、（1）庄子的哲学 是直逼人心的，是对每一位读者心灵的透视和拷问，所以作者才说好像在看自己的心电图。（3分）
（2）后人在总结中华文明的传统精华时是不应该遗忘墨家思想的，因为墨子早在两千多年前就主张并践行了兼爱、非攻、尚贤、尚同这些思想。（3分）
12、作者主要是通过比喻的修辞手法来表现诸子精神的；（1分）庄子思想是飘逸的湛蓝色；沉郁的金铜色是比喻法家思想的权、术、势；孔子是堂皇的棕黄色，比喻儒家思想的雍容大度；缥缈的灰白色是比喻老子思想的超然。（2分）作者运用比喻把陌生的东西变为人们熟悉的东西，把深奥的道理浅易化，把抽象的事理具体化、形象化。（1分）
13、最后一段充满了作者博爱的思想与希冀，作者要抛开世俗的偏见，勇敢地挑起传承传统文化的重担。（2分）这样写既升华了主题又可以引起读者的沉思（引人联想，给人想象空间），含蓄隽永，让人回味无穷。（2分）
14、【答案】B【解析】 A项，加点字读音依次为：méi，huǐ，wǔ，huì，huì；B项，加点字读音依次为：jùn，cūn，qūn，suō，quān；C项，加点字读音依次为：jī，qǐ，qí，yǐ，yǐ；D项，加点字读音依次为：hé，kè，hé，gāi，gāi。
15、【答案】C 【解析】急功近利
16、【答案】D【解析】此题考查近义词辨析。一是要注意不同语素的理解，二要注意语境，三要用好排除法。“坦陈”与“坦承”区别在“陈”和“承”，“陈”是陈述，“承”是承认，根据语境，应该是承认，故“坦承”更合适，先排除A、B项。“场合”指由一定的时间、地点、人员等构成的某种环境，“场所”指供活动的处所，一定的地方，根据语境，应选“场所”。再排除C项，故选D项。
17、【答案】B【解析】A．驴唇不对马嘴：比喻答非所问或两下不相合。【近义词】答非所问、前言不搭后语、风马牛不相及。名不副实：指空有虚名。【近义词】徒有虚名。两者意思不同，故不能替换。B．打开天窗说亮话：比喻无须规避，公开说明。直言不讳：说话坦率，毫无顾忌。两者意思相同，故可以替换。C．画虎不成反类犬：比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。两者意思不同，故不能替换。D．鲤鱼跳龙门：比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。脱胎换骨：比喻通过教育，思想得到彻底改造。两者意思不同，故不能替换。
18、【答案】D【解析】（A语意重复累赘，去掉“比较合适” B搭配不当，应为“推进文化体制创新和挖掘特色文化内涵” C 介词缺失，“提高家庭问题的警觉性”应为“提高对家庭问题的警觉性”）
19、【答案】“宣布”改为“通告”；“敝”改为“本”；“提出”改为“垂询”；“贵用户”改为“您”；“不安”改为“歉意”【解析】通告要求用口语（如“敝”改用“本”），对用户宜用敬辞（如“提出”改用“垂询”），称自己用谦辞。
20【答案】珠峰白云含情迎圣火吉祥；碧空彩虹有心祝奥运成功。


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