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高中文言文《寡人之于国也》导学案

时间:2021-04-04 13:09:11 文言文名篇 我要投稿

高中文言文《寡人之于国也》导学案

  导语:“道”是指王道,与当时盛行的霸道是相对的。“得道”即为施行仁政。孟子周游列国,为的是向各国统治者推行自己的仁政主张。

高中文言文《寡人之于国也》导学案

  一、教学目标:

  1、学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气势的特点

  2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语

  3、理解孟子主张行仁政,重视民心的向背,利民保民的积极思想

  二、教学重点:理解孟子的“仁政”思想

  三、教学难点:学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法

  四、教学方法:讲授法、讨论法、多媒体教学法

  【知识链接】

  一、作者介绍

  孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹县东南)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师,一向被认为是继承孔子学说的正统,后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨,反纵横,维护和发展了儒家学说,对当时和后世思想界影响很大。

  《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩,具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式方法进行辩论,逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法,时而提问,时而设问,时而反问,运用自如,灵活多变。其次,善用比喻和寓言陈述事理,辩论是非。

  二、创作背景:

  《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》,是该篇上部分的第三章,题目是编者加的。 “上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

  公元前361年,魏惠王迁都大梁(今河南开封),此后,魏又称梁,魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期,由于魏国在几次重大战役中惨遭失败,失去了昔日的强盛。公元前334年,梁惠王“卑词厚币以招贤者”,为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利,亦有仁义而已矣”对答,指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子:“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也”对答,并通过历史事实的对比,证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束:文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享其乐,夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

  学习过程:

  一、学生迅速诵读课文,读准字音,是通假字的注明。

  (1)弃甲曳()兵

  (2)涂()有饿piǎo ()

  (3)鸡豚()狗彘()之畜()

  (4)数()罟()不入wū ()池

  (5)无()失其时

  (6)谨庠()序之教

  (7)颁()白者不负戴于道路矣

  (8)申之以孝tì()之义

  二、通过阅读课文,整体把握课文一共七段,可以分成几部分?每段的内容是什么?

  (学法指导:本文通篇对话,要分层,就要大体了解每部分的内容,对课文了解后再去分层)

  三、研读课文第一部分,完成下列问题.

  1. 解释重点字词.

  河( )内凶( ) 邻国之民不加( )少

  2. 翻译重点句子。(指导:注意句式特点和重点字词的落实)

  (1)察邻国之政,无如寡人之用心者。

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  (2)邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?

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  3、文段小结:

  本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较,说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

  4、诵第一自然段.

  四、研读第二部分,完成下列问题.

  1、解释重点字词.

  兵刃既( )接 弃甲曳兵而走( )

  或( )百步而后止 直( )不百步耳 是( )亦走也

  2、翻译重点句子。(指导:注意句式特点和重点字词的落实)

  (1)不可,直不百步耳 ,是亦走也.

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  (2)王知如此,则无望民之多于邻国也.

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  3. 文段分析,思考。

  (1)孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?(或:孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?)

  (2)对“五十步笑百步”喻义如何理解?

  (因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点,所以,应采取学生广泛讨论、相互交流的方法,教师稍作点拨分析)

  4、背诵第二部分。

  五、研读第三部分,完成下列问题.

  1.解释重点字词.

  不违( )农时 斧斤以( )时入山林 谨( )庠序( )之教 申( )之以孝悌之义( ) 然而不王( )者 王无罪( )岁 狗彘食( )人食( )而不知检( ) 涂( )有饿殍而不知发( )

  2、翻译重点句子。(指导:注意句式特点和重点字词的落实)

  (1)谨庠序之教,申之以孝悌之义。

  (2)然而不王者,未之有也。

  (3)狗彘食人食而不知检, 涂有饿殍而不知发.

  3.文段分析,思考。

  (1)提问:怎样才能做到“王道之始”?

  要求学生找出并画出三组排比句。

  (2)提问:当采取了这些合理发展生产的措施后,产生的效果是什么?

  要求学生找出并画出排比句,各自朗读,合书回答。

  4、背诵第三部分。

  六、小结.

  七、当堂检测。

  1.默写第一自然段.

  2.背诵第二部分.

  [延伸阅读]阅读下文,完成文后要求。

  孟子见梁惠王,出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒①然问曰:‘天下恶乎定?’吾曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁②矣。天油然③作云,沛然④下雨,则苗浡⑤然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧⑥,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由⑦水之就下,沛然谁能御之?“ 《孟子·梁惠王章句上》

  提示:这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一,孟子反对杀人,也就是反对战争。不嗜杀人者能一之,也就是行仁政者能统一天下。

  [译文]孟子谒见梁惠王,出来以后,对人们说:“远远打量,不像个国君的样子;走近以后,也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我:‘天下要则那样能够才能安定呢?’我回答说:‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢?’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢?’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗?如果七、八月份久旱不雨,那禾苗就会枯萎。(但如果)天上又出现降雨云,并降下大雨,那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况,有谁能改变呢?现在各国国君,没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王,那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样,老百姓归附拥戴他,就像水流向低处,湍急迅猛,什么也挡不住啊!”

  答案:

  一、①yè②tú涂通假字,同“途”,莩 ③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú无通假字,同“毋”⑥xiáng⑦颁bān通假字,同“斑’⑧悌

  二、全文可分为三个部分。

  第一部分(第一段),写梁惠王为自己“尽心于国”,而“民不多加”提出疑问。

  第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”),依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望,孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比,只是做了一些救灾的好事而已,本质上并没有区别,使文章自然而然过渡到第三部分。

  第三部分(第三段至第五段),根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主张,即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”,并在此基础上兴办教育等具体措施和要求,并强调指出,只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴,才能称王于天下。

  三.1. 黄河 谷物收成不好,荒年 更

  2. (1)了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。

  (2)邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?

  四.1. 已经 逃跑 有的人 只是,不过 代词,这

  2.(1)不行,只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊 。

  (2)大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。

  (2) (1) 孟子以战争中“五十步笑百步”为喻,说梁惠王的“移民移粟”是小恩小惠,与邻国统治者的治国不尽心实际上没有什么本质区别,只是形式上数量上的不同而已。

  (2)孟子通过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”这正好走进“圈套”,所以,孟子说:“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好,但孟子却指出,魏国的政策虽好一些,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国王好不了多少。

  五、1. 违背,违反 按照 谨慎,认真从事 反复陈述 道理

  为王,使天下百姓归顺 归罪 吃,动词 食物,名词 制止,约束

  道路 打开粮仓,赈济百姓

  2、(1)认真的兴办学校教育,把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复将给百姓听。

  (2)这样还不能使天下归服的,是从来不曾有过的事情.

  (3)猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止,道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。

  3.(1)不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林,材木不可胜用也。

  (2)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉也。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝梯之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

  三、文章的`主旨及特色

  本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话,主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问,用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠,然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制,提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求,实际上是无法实现的,但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民,还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

  全文结构严谨、层次分明,论证严密,说服力强,全文围绕“保民而王”的观点,首段先写梁惠王质疑,为答问作准备。第二段针对疑问,巧用比喻释疑,使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法,批驳人死罪岁,自然得出“王无罪岁,斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

  全文比喻鲜明,善用排比,对偶,更增强了文章的气势和节奏感。

  答案:(1)yè(2)涂tú通假字,同“途” 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)无wú通假字,同“毋”(6) xiáng(7)颁 bān通假字,同“斑”(8)悌

  全文共分三部分

  第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政,无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少,寡人之民不加多”。据此提出疑问。

  第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法,分析“民不加多”的原因。

  第三部分(第3段—5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

  1.孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

  2.孟子通过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”这正好走进“圈套”,所以,孟子说:“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好,但孟子却指出,魏国的政策虽好一些,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国王好不了多少。

  3明确:;两方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。

  明确:“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林,材木不可胜用也。

  ” 明确:孟子用了四组排比句:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”

  明确:“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”

  这一段是从反面证明使民加多应有的态度

  狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好

  明确: 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器