关于李白诗人赏析
上元三年(公元762年)，李白时寿六十二，贫病交加中赋《临终歌》醉亡。几十年风风雨雨，才华直上九重天的李白，才绝大唐，但还是终归寂寂，鹏鸟飞天折翼，一生的政治抱负归于流水。
《临终歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”豪气万千更显悲凉，哀鸣嘶嘶尤显不甘？然，世事弄人，一生振翅九天，却看不清前路中，云洁与泥尘的格格不入。才则才也，世则不世。当梦想照不进现实，这个世界本就不是你的，徒然奔命，可悲至极。
赋《临终歌》时候的李白，已经离其青年时做《大鹏赋》有几十年的光景。“簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想像其势，髣髴其形。”回首青年时的梦想，悲思一生的际遇，皆因梦字，误了一生。中国文人家国抱负胸怀皆具，就算《陶渊明》的“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，也多是一种自我的慰藉。入仕不成做隐士，李白当年的“天子呼来不下船,自称臣是酒中仙”与其梦想和抱负相较，还是矫揉造作了。得不到就做厌弃状，正应了那句话：“你不适应社会，社会就抛弃了你。”当然，文人的执着和顽固唐时还普遍存在。到了宋的理学家出世，文人的这股劲儿也没了，谈的是理，行的是混账行，终于天子不用呼早就下去跪着了，跪着也是优伶戏子之属。纪晓岚被乾隆斥责，贬损为优伶可证。
李白的悲剧，大概是中国文人悲剧的典型体现。云天理想，九海抱负，也抵不过皇家金口玉言的一个字。世故的文人甘为鹰犬，把文字当成权力的交换品，与权力周旋中险象环生的活着。李白之流，就只能颠破流离，如浮萍般自生自灭。想想孔丘先生坐着破牛车四处兜售自己的理想，一边向权力献媚，一边在梦中理想，人格是何等的`分裂。与权力交，丁点儿的理想都不能有，因为你的理想是人家权力的阻力，不管多大，都必须千刀万剐。
李白临去的时候，这《临终歌》可谓对自己盖棺定论了。然，就是这最后，太白先生也还是没有认识到，自己梦想的逍遥与权力是死敌，中天所摧的不正是你那点半遮半掩的理想吗？跪下去把理想扔进下水道何事不成？如果再能给高力士舔脚，这荣华富贵不就“飞流直下三千尺”了吗？死就死在这可怜的理想上，也不想想大鹏高飞也抵不住雷电风急，不败若何？“仲尼亡兮谁为出涕”自己哀哭吧。
《临终歌》道出中国自古逆淘汰的政治真相。李白文人而已，不具备出将入相之才，至少可堪一用。总不能当成权力娱乐的玩具。统治者当然知道李白之才，可权力者可用之才多多，何不用听话的？这李白又是这个又是那个的，让其哪里凉快哪里玩去。才不才的看态度，看奴性，所以李白就只能被淘汰。这就是中国自古政治生态的现实。
为李白悲哀之余，不仅心惊肉跳的怕和恨。5000年磨道驴政，一拨一拨的重复原来的故事，这民族安能好？人才都被帝王当成豆子放磨上做驴饲料了，哪有什么才尽其用？奸臣、弄臣才是忠臣，稍微有个正直的只能弄死或者耗死当成仁义道德的标本。男盗女娼也需要一个好招牌的。所以人才其实是个伪概念，奴才才是一个实名词。
千古名篇多李白，李白其实不稀罕。奈何世事存自然，诗篇万古永相传。真真是有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。大鹏折翼宁因梦！梦想？叹叹奈何。
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