导语：王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句等都有流传人口的佳篇。
王维(692年-761年一说699 —759)字摩诘，盛唐山水田园派诗人、画家，外号「诗佛」。
祖籍山西祁县，其父迁居于蒲州(今山西永济市)，遂为河东人。王维受母亲影响，精通佛学，其字「摩诘」，是取自佛教的《维摩诘经》。
开元九年(721年)进士，宦海起伏，复经安禄山之乱，对穷通之理有所了悟，因而有” 君问穷通理，渔歌入浦深”的诗句，透露出他对世事的想法。
他常寄情山水，在此炎炎夏日，可藉读他的诗来消暑。
早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天才，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差。
在诗歌方面，有他十五十七十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，象王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。
一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年(755)爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。幸在乱中他曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维的诗中不仅有画，还有尊佛
王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称，他的山水田园诗更是境界奇佳，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人
王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，信奉佛教，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，
正如他自己写的：
一生几许伤心事，不向空门何处消。
晚年惟好静，万事不关心
在他生前，人们就认为他是【当代诗匠，又精禅上理】
死后更得到“诗佛”的称号
佛教影响了王维的人生观与价值观。他的一生与政治似远似近，对社会似亲似疏，对自我似执非执
他的人生是这样，诗与画也如此
佛境中的艺术与艺术中的佛境合一，佛教深深地融入他的社会生活、政治追求、艺术创作中，达到了政、艺、禅三位一体。
王维的禅心可以从他的许多诗中得到明证，如：
清浅白石滩，绿蒲尚堪把，
家住水东西，浣纱明月下
由于王维特殊的人生经历和高超的悟性，他很好的理解了“空”的含义
一些佛教徒本身就是大知识分子，如王维，他们的人生态度，深受佛家思想的影响，更是“空、无”精神的折射 。
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