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《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》古诗赏析

时间:2023-08-04 10:35:34 满全 古诗三百首 我要投稿
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《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》古诗赏析

  无论是身处学校还是步入社会,大家都知道一些经典的古诗吧,古诗的篇幅可长可短,押韵比较自由灵活,不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢?下面是小编整理的《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》古诗赏析,希望对大家有所帮助。

《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》古诗赏析

  【作品介绍】

  《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》的作者是李白,被选入《全唐诗》的第177卷第12首。此诗为李白送从弟李昌峒赴任鄱阳司马信手而作。

  【原文】

  寻阳送弟昌峒鄱阳司马作

  作者:唐·李白

  桑落洲渚连[1],沧江无云烟[2],

  浔阳非剡水[3],忽见子猷船[4]。

  飘然欲相近,来迟杳若仙。

  人乘海上月,帆落湖中天。

  一睹无二诺[5],朝欢更胜昨,

  尔则吾惠连[6],吾非尔康乐[7]。

  朱绂白银章[8],上官佐鄱阳[9],

  松门拂古道,石镜回清光[10],

  摇扇及干越,水亭风气凉。

  与尔期此亭,期在秋月满,

  时过或未来,两乡心已断。

  吴山对楚岸[11],彭蠡当中洲,

  相思定如此,有尽穷年愁。

  【注释】

  [1]桑落:桑叶枯落。诗中是洲名,在湓城东北大江中。汉属彭泽县,唐属都昌县,宋属安徽宿松县。

  [2]沧江:诗中泛称江水,江水呈青苍色。

  [3]剡水:水名。曹娥江的上游,北流入上虞,为上虞江,在浙江嵊县南。亦名戴溪。

  [4]子猷船:子猷即王徽之。宋·洪迈作《寄题兄景伯清閟堂》有注。王子猷居山阴时,雪霁月朗,乘小船访戴逵,至门不入而返,人问其故?答曰:“吾本乘兴而来,兴尽而返,何必见戴?”子猷船即出此典故。

  [5]无二诺:有成语一诺千金。无二诺即遵守诺言。

  [6]惠连:南朝宋谢惠连能文,为族兄谢灵远所赏识。后来诗文中因以惠连作为“从弟”的美称。李白称昌峒(真名不详)为从弟。

  [7]康乐:南朝宋谢灵远袭封“康乐公”,封地在今江西万载县东。康乐即指谢灵远。诗中李白自谦,我则比不上谢灵远,愧为你的兄长。

  [8]朱绂白银章:朱绂,红色的祭服或朝服,又指古代系佩玉或印章的红色丝带,绂,绶也。银章:银质的印章,汉书百官公卿表上“凡吏秩比二千石以上,皆银印青绶”。谓刻曰:某官之印章。

  [9]上官佐鄱阳:上官,指大官,言昌峒曾是个大官。如今却辅一个地方官。司马,隋唐时,州府佐吏有司马一人,位在别驾、长史之下。诗中有大材小用之意。

  [10]石镜:石制之镜,又指如镜的山石。诗中指庐山石镜。

  [11]吴山对楚岸:吴头楚尾,江西的代称。江西位于吴地上游,楚地下游。古代,九江、鄱阳均属楚地,但鄱阳近吴地。诗中指鄱阳、九江两地。

  【赏析】

  此诗为李白送从弟李昌峒赴任鄱阳司马信手而作。着笔写的是兄弟之间的情感,而描绘的沿途景色却淋漓尽致、有声有色,情景交融,令人倍感亲切。李白(701~762)字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都护府管辖)。幼时随父李客迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年(天宝元年),因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林。文章风采,名动一时,颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年,即安史之乱发生的第二年,他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府。不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,失败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦。晚年漂泊东南一带,依当涂县令李阳冰,不久即病卒。

  【作者介绍】

  李白(701年2月28日-762),字太白,号青莲居士,唐朝诗人,有“诗仙”之称,最伟大的浪漫主义诗人。汉族,出生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克),5岁随父迁至剑南道之绵州(巴西郡)昌隆县(712年更名为昌明县,今四川绵阳江油市青莲乡),祖籍陇西郡成纪县(今甘肃平凉市静宁县南)。其父李客,育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇,代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇,有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂,享年61岁。

  李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感,形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的,一旦感情兴发,就毫无节制的奔涌而出,宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特,常有异乎寻常的衔接,随情思流动而变化万端。

  李白诗中的鄱阳咋样?

  一、李白此诗中的鄱阳,是江南水乡、人间仙境。

  诗曰:“桑落洲渚连,沧江无云烟。寻阳非剡水,忽见子猷船。飘然欲相近,来迟杳若仙。人乘海上月,帆落湖中天。一睹无二诺,朝欢更胜昨。尔则吾惠连,吾非尔康乐。朱绂白银章,上官佐鄱阳。松门拂古道,石镜回清光。摇扇及于越,水亭风气凉。与尔期此亭,期在秋月满。时过或未来,两乡心已断。吴山对楚岸,彭蠡当中州。相思定如此,有穷尽年愁。”

  《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》乃李白送从弟李昌峒赴任鄱阳司马、看到鄱阳湖沿途的秀美景色时有感而作。诗意为:鄱阳境内的沙洲就像庐山一带的桑落洲一样,一块块沙洲相连,湖面看不见云烟。这里不是绍兴的剡水,我却好像看到了绍兴王徽之的船,心情也如同他一样,随心所欲的沉浸陶醉在这美景中。飘飘然好像距离越来越近,过了一会又遥远得像梦境。人好像坐在海平面的弯月上,帆船好像挂在湖中央的云天中,好一番湖光夜色,好一派人间仙境。这种景色看了一次恐怕就没有第二次了,这种快乐也是过去从没碰到过的。你是我才德兼备如谢惠连的从弟,我却比不上谢灵运,愧为你兄长。红色的朝服、银质的官印,昌峒你这个官不小呀,如今来鄱阳任司马,任重道远。松门山上的清风吹拂着古老的路,山石如镜面一样反射着清亮的光。摇着扇子到了干越亭,亭在水边,吹来的风很凉爽。我和你相约在此亭,约期在秋天就到了。不论过去或者未来,我和你的情义都不会断。这里是吴头楚尾,鄱阳湖就在这当中。相思一定就是这样,一年到头穷尽思念,这是最有味道的愁。

  二、古为今用、推陈出新

  从李白的诗中,可以看出鄱阳的样子来:

  1.它是著名的江南水乡。用李白的话说:鄱阳与江南的代表城市绍兴很相像,是“飘然欲相近”。“荷塘曲桥、曲廊流水”是江南文化的内在涵义,这是绍兴、也同样是鄱阳的文化符号。鄱阳的东湖,可与杭州西湖媲美,是中国少有的城内天然湖,风景独特、山水相映、千湖环抱、百山相拥、湖城相照。此景只应天上有,人间能得几回闻。在李白眼里,鄱阳就是一个具有典型江南韵味的水乡,是少有的人间仙境。

  2.它是繁华的湖区名州。这里“亭台楼阁,寺庙塔院”众多,用李白的话说就是:“摇扇及干越,水亭风气凉”,这也是遍布鄱阳的文化遗产。在古鄱阳,这里“宝刹梵宫、庙宇殿堂、古塔鸣钟、殿堂廊厅”应有尽有,展现了古鄱阳的文化气象与质朴。鄱阳曾经是宋时的钱币生产中心、古瓷器生产中心、江南茶叶生产中心,还是明代中华移民的中心和圣地。今天彭蠡不复存在,鄱阳取代彭蠡,但亭台楼阁、寺庙塔院、荷塘曲桥、殿堂廊厅、钱币工厂、瓷器小镇、繁盛茶乡,这些古饶州的繁盛之景,都还能找到遗迹,皆为水乡文化中的“鄱阳魂”、“湖城魄”、“鄱湖体”,是鄱阳最具影响和声誉的核心竞争力。

  3.它是江南的人间仙境。用李白的话说,就是 “人乘海上月,帆落湖中天”。在鄱阳湖上,人就像在海中的月亮上,船就像行走在天上,这不就是人间仙境吗?今天的鄱阳,传承了古代的“鱼米之乡、富饶之地”美誉,拥有湿地文化、渔俗文化、移民文化、戏曲文化、商贾文化、农耕文化,拥有“中国渔俗文化之乡”、“中国民间戏剧文化之乡”的荣耀,近年从城南到城北一字排开的鄱阳楼、姜夔公园、瓦屑坝移民文化园、鄱阳湖博物馆、鄱阳书院等文化场馆,从城内到城外有序建设的饶州文旅小镇、桃源小镇、永福寺塔文化广场,一个个文化项目串珠成链、美化湖城,正释放文化产业发展的热度。这里文化与湖光山色组合并真正融为一体,不正是人们所向往、所追求的“人间仙境”吗?

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