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《长干曲四首·其一其二》古诗阅读及赏析
在日常学习、工作和生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编精心整理的《长干曲四首·其一其二》古诗阅读及赏析，希望能够帮助到大家。
《长干曲四首·其一其二》古诗阅读及赏析
《长干曲四首·其一其二》
[唐].崔颢
(一)
君家住何处?妾住在横塘①。停船暂借问②，或恐是同乡。
(二)
家临九江水③，来去九江侧。同是长干人，生小不相识④。
【解题】
此二诗作年不详。崔颢此题共四首，此处选其一、其二。长干曲：南朝乐府旧题，多写男女言情之事。长干：即长干里，六朝时京城建康的里巷，大长干巷在今南京中华门外，小长干巷在今南京市凤凰台南。二诗写一女一男初次相识时的问答，第一首为女子先问，并自我介绍;第二首男子答，恨不从小相识。显然双方都有情。二诗语言朴素自然，富有民歌风味。
【注释】
①君家：你的家。妾：女子自称的谦词。横塘：古堤名，故址在今南京城西南长干里附近。三国时吴国沿秦淮河南筑堤至长江口，称为横塘，又称南塘。
②暂：且。
③九江：泛指今南京长江多条支流，非指今江西之九江。
④生小：一作“自小”，从小。
【其一鉴赏】
《长于行》是乐府《杂曲歌辞》的旧题。长干，地名，在长江下游。自南朝以来，长江沿岸商业经济极为发达，经商的人往往在水上过着游荡生活， 经久不归。因此， 产生了许多吟咏他们的所思所感的歌谣。这首 《长干行》即来源于当地民歌， 并以这一地区作为描写的背景。
诗人抓住了生活中一瞬间所发生的非常普通的一件事情，不加任何修饰地把它写了出来，它几乎平淡得无法再平淡了，然而就在这平淡中，却蕴含着无限的情思。它引我们到一片明净的水上，听那摇船的女子吐露心声。“君家何处住”，是她在询问。问谁呢?诗里没有说，而就在这一问句中，我们感觉到了另一位的存在。“君”字既是对他人的尊称，也点明了男主角的性别。可他还未来得及作答， 她就急切地自报家门了： “妾住在横塘”(今南京市西南)。她唯恐失去这次寻找同乡人的机会，便先说出了自己的家乡。这样， 如果他是同乡人，就不会失之交臂了。从这率直的话语中我们体味到了她的一片苦心。第三句 “停船暂相问”是补叙， 首句的“君家何处住”是她的所问，而“或恐是同乡”是问的目的，但她发问的主要原因则是那份浓得化不开的乡愁。想必她离开家乡已经很久很久了，对家乡的思念无时不在缠绕着她。“君从故乡来，应知故乡事”，也许一夕之谈几句乡音能冲淡那积郁在心中的思念吧。这和 “无端又渡桑乾水， 却望并州是故乡”一样， 客居并州的时候思念着家乡，而当离开并州远去他乡的时候， 又把并州当作自己的故乡了。这既是乡思的移情，也是对故乡更深切的思念。他乡得见故乡人，且将他乡做故乡， 二者本是相通的，个中苦楚， 非亲有所感不能体味。那么他究竟是不是自己的同乡呢?这首诗里没有说，也许是，也许不是，都由你去想。“或恐”二字，给人以无穷的回味。同时， 摇船女子的渴盼也就跃然纸上了。
好诗有一种魔力，它能把人带到一个全新的世界里。也许只是一片绿叶， 一阵微风， 却给人一种启示， 你因此情感就细腻了些，感觉就敏锐了些。萍水之逢，停船相问， 乡音绵绵，这其中不就蕴含着一份温情与喜悦么?这该是《长干行》给我们的启示。
崔颢的《长干行》，自然真率，朴实无华，具有民歌的风味。话不在多，意不在巧; 平平淡淡地说来， 却如品甘茗， 清新且优雅。
【其二鉴赏】
这一首是船家青年对上一首女子问话的回答。答词说自己家临九江，长 年往来于江上，所以虽然是长干同乡，却自小并不相识。旧说长江自庐江浔 阳分为九道，这里是泛指江水，而并不专指浔阳附近的九江。青年两次强 调自己的住家和来往行踪都在江上，主要是告诉女子自己萍迹浪踪，并无固定 的住处。在证实女子所说“或恐是同乡”的想法之时，又解释了同乡而不相 识的原因。这里说“自小不相识”，究竟是为未能早相结识而感到遗憾呢? 还是为今日得成相识而表示欣慰?或者竟是无意与女子交往而强调互不相 识?单从这首诗的字面来看，很难判断，因此可以作种种猜测。但这个青年 男子老成持重的性格，却也正从这种难以捉摸的态度中，得到了鲜明的表 现。
船家青年的答词，虽出于崔颢的艺术想象，却本于诗人对南朝乐府民歌 的会心。吴歌西曲中的大部分作品都以女子为抒情主人公，少部分作品中有 男女对话。女子的痴情和热烈往往使男子的答话显得拘谨和被动。因此诗人 将南朝乐府中这类男女问答式的情歌的一般创作经验运用到《长干曲》中， 便成功地创造出一个谨慎而又实诚的船家青年的形象。
如果不看这组诗的第三、四两首，第一、二首的问答也完全可以理解成 水上人家往来江上相互问讯的一幕常见情景。可以从中想见长年飘流在外的 人在单调的生活中遇见同乡的欣喜和快慰。即使不作情歌看，这两段简短而 平常的对话中也含有极朴实的人生体验，是乐府民歌的天籁。
创作背景
崔颢《长干曲四首》载于《全唐诗》卷一百三十。“长干曲”是南朝乐府中“杂曲古辞”的旧题。这组诗创作时间未能确证。
作者简介
崔颢，唐代诗人。汴州（今河南省开封市）人。开元十一年（723年）登进士第，官终尚书司勋员外郎。其早期诗作多写闺情，流于浮艳轻薄。后历边塞，诗风大振，忽变常体，风骨凛然，尤其是边塞诗慷慨豪迈，雄浑奔放。明人辑有《崔颢集》，《全唐诗》存其诗四十二首。
轶事典故
“有文无行”说崔颢
《黄鹤楼》名扬天下。凭借这一首诗，崔颢本可以知名度很高，但为什么会出现本文开头所说的那样，历代对他的记述不多呢？有些材料甚至连他的生年都存有疑问，而写成（704？—754年）。我查了一下旧版《辞源》，关于崔颢的注释，除了李白“眼前有景道不得”外，仅有“唐诗人，有文无行。终司勋员外郎……”句。怎么个无行？并无记载。崔颢跌宕一生，一辈子只混了个太仆寺丞、司勋员外郎—— 一个不起眼的官，越发使人想探问个究竟。后来我终于从一些典籍中找到了一些说法：一曰崔颢早期作诗“多写闺情，流于浮艳”，再曰“娶妻唯择美者，俄又弃之，凡四五娶”。作诗流于浮艳，固然都不好，甚至很恶劣。但我们不能只看他的早期作品，还应该看发展、看后期、看他有没有转变。至于娶妻唯择美者，不应视作恶迹。爱美之心，人皆有之，谁又不爱美呢？“俄又弃之”呢?可称为其恶迹昭彰之体现，虽有多人为其辩解，可结合前后文，非美不娶，娶而弃之，乐此不疲，实乃始乱终弃之衣冠禽兽也！但崔颢的恶行和它的文章、诗歌，是两码事，我们不能因此而否定他的一切。依我看，造成对他印象不好的主要原因，倒很可能是崔颢“少年狂傲，纵情迷性，歧视女人”害了他，相传李邕（唐北海太守，故人称李北海。道德文章、名重一时）闻崔颢诗名，虚舍邀之，颢至献诗，首章曰“十五嫁王昌”，邕曰：“小儿无礼，不予接而去。”我们还是来看看崔颢这首献诗是怎样写的吧！《王家少妇》（有人题作《古意》）如下：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年正少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲时斗百草，度日不成妆。”就是这样一首写闺房乐的诗，惹恼了方正君子的李邕，不予接而去。真正让人为崔颢的缺乏忠贞人性而感到惋惜。正是因为得不到有力人士的推介，崔颢在得中进士以后，也只好远离京城长安而浪迹江湖。20年中他足迹遍及大江南北，自淮楚而至武昌、而河东，最后还到了东北。估计他这20年是放了外官，或者跟随外官作幕僚，最后才回到长安，做了京官，结束了风尘之苦。可是崔颢这20年的漫游，特别是他的东北边塞之行，虽然品行未改，依然风流成性，狎侮女人，薄情寡义，但也可以说是件大好事，从此他的诗风大为转变，变得雄浑奔放。其边塞诗，歌颂戍边将士的勇猛，抒发他们报国赴难的豪情壮志，热情洋溢，风骨凛然，让人刮目相看。试举一例《古游侠呈军中诸将》：“少年负胆气，好勇复知机。仗剑出门去，孤城逢合围。杀人辽水上，走马渔阳归。错落金锁甲，蒙茸貂鼠衣。还家且行猎，弓矢速如飞。地回鹰犬疾，草深狐兔肥。腰间带两绶，转眄生光辉。顾谓今日战，何如随建威。”
再如《辽西作》：燕郊芳岁晚，残雪冻边城。四月青草合，辽阳春水生。胡人正牧马，汉将日征兵。露重宝刀湿，沙虚金鼓鸣。寒衣著已尽，春服与谁成。寄语洛阳使，为传边塞情。
《河岳英灵集》的编者殷幡说崔颢“晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅”。可是有些人还是只看他的早期作品，并结合他一生的恶行，对其文笔一锤定音，再无改变，这实在是很不恰当的。
闺房诗未必都浮艳
1. 崔颢的诗，按流传下来的42首诗的内容分类，大致可分为三类，描写妇女的诗为一类、边塞诗和山水诗为一类、赠言记事等诗为一类。描写妇女的诗流传下来的有15首，这大概就是他“有文无行、名陷轻薄”的原因之一吧。但是他的这些诗未必都“浮艳”，就拿前面提到的崔颢给李邕的那首献诗《王家少妇》来说，最后一句“度日不成妆”就恰好说明这些妇女虽然锦衣玉食、斗草戏乐，却也饱含怨忧和无奈，连妆都懒得化了。特别是他的《相逢行》中“女弟新承宠，诸兄近拜侯”句，明眼人一看便知崔颢影射的是杨贵妃及其从兄杨国忠。在贵妃得宠、杨氏窃柄弄权、位极人臣、大多数人敢怒而不敢言的时候，崔颢敢于指出来，并写出“人生今日得骄贵，谁道卢姬身细微”（见《卢姬篇》）“莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭”（见《长安道》）等针砭时弊、讽刺杨氏的诗篇，无疑是需要很大勇气的。如果我们不囿于古人的说教，全面地看待崔颢，应该说崔颢写妇女的诗篇，大多数内容还是健康的、艺术上也是成功的。他写反映下层妇女生活的诗虽然不多，但他的《川上女》描写船家女的生活：“川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫，汀长花满正回船，暮来浪起风转紧，自言此去横塘近，绿江无伴夜独行，独行心绪愁无尽。”还是写出了船女的思想感情，风格清新，活泼自然，令人感到非常亲切。2. 崔颢早期诗歌多写闺情，反映妇女生活；后赴边塞，所写边塞诗慷慨豪迈，诗风变为雄浑奔放。但崔颢诗最负盛名的则是《黄鹤楼》。相传这首诗为大诗人李白所倾服。宋代计有功《唐诗纪事》卷二十一在《黄鹤楼》诗下注曰：“世传太白云：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’遂作《凤凰台》诗以较胜负。”元人辛文房《唐才子传》卷一也记载了李白登黄鹤楼，因见崔颢此诗，即“无作而去，为哲匠敛手云”。当然，这个传说未必实有其事，计有功在注文的后面就表示了“恐不然”的怀疑。但李白的《登金陵凤凰台》诗，在写法上与崔作确有相似之处。至于其《鹦鹉洲》诗：“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青!烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明?”则不仅前四句格式酷似崔诗，而且全诗格调逼肖。宋元间方回的《瀛奎律髓》卷一指出：“太白此诗乃是效崔颢体，皆于五六加工，尾句寓感叹，是时律诗犹未甚拘偶也。”因而这首诗历来受到极高的称誉。南宋严羽《沧浪诗话·诗评》认为：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”直至清人孙诛编选的颇有影响的《唐诗三百首》，还把崔颢的《黄鹤楼》放在“七言律诗”的首篇。
终未归隐汴州
崔颢，少年时代居住在河南开封。关于他离开河南老家，赴长安科考，得中进士的时间有多种说法，宋陈振孙《直斋书录解题》卷十九内注，“唐司勋员外郎崔颢开元十年进士”。元辛文房《唐才子传》说他“开元十一年源少良下及进士第”。明正德十年刻《崔颢诗集》则注“开元十二年姚重晟下进士”。不论哪个说法正确，崔颢中进士时也不过是18岁～20岁。（据闻一多先生《唐诗大系》的说法，他认为20岁左右中进士已很年轻，18岁左右未免小了一些，所以闻先生说崔颢的生年可上推至公元700年左右。这就是本文开头将崔颢生年704年打上？的原因。）这也就是说崔颢最迟是20岁离开故乡汴州去长安赶考的，然后他在外地漫游20年，再到京都西安居官。而在故乡开封，除青少年时期外，时间是很短的。在他所遗的诗篇中，只有一篇是写他回乡的，《晚入汴水》：“昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日？乡路渐无多。晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。”（诗中第一句楚，指楚州。唐时楚州，治所在山阳，即今江苏淮安县。故由淮安回开封，始有溯汴水而上之说。）从诗意看，崔颢还是思念故乡，并有回乡归隐、急流勇退之意的。然终因他功名心切，仍然回到长安，死于唐天宝十三年（754年），未得返回故里。这可能正是崔颢的故事在开封流传不多的主要原因。但作为开封人，在做大做好文化产业的今天，我们还是应该对崔颢有一个全面、正确、恰当的认识，不应当因为其人格低下，就否定其成就。历史应给以适当评价的。
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