这篇谏辞的最大特点，是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏，从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为，都没有稍稍离开这个“礼”字。
《臧僖伯谏观鱼》
【原文】
春，公将如棠观鱼者。
臧(zāng)僖(xī)伯(2)谏曰：“凡物不足以讲大事(3)，其材(4)不足以备器用，则君不举(5)焉。君，将纳民于轨、物者也(6)。故讲事以度(7)(duó)轨量谓之轨。取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟(qì)(8)行，所以败也。故春蒐(9)(sōu)、夏苗、秋狝(xiǎn)、冬狩shòu)，皆于农隙以讲事也。三年而治兵(10)，入而振旅(11)。归而饮至(12)，以数(shǔ)军实。昭文章(13)，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登(14)于俎(zǔ)，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶(15)之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地(16)焉。”遂往，陈鱼而观之。 僖伯称疾不从。
书曰“公矢鱼于棠。”(17)非礼也，且言远地也。
【翻译】
隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。
臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度;用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品。但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。
鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。
臧僖伯托病，没有随从前往。
史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。
【注释】
1.春：指鲁隐公五年(前718)春季。公：指鲁隐公，前722年至前712年在位。如：往。棠：也写作唐，邑名，在今山东鱼台县东北。鱼：通“渔”，动词，捕鱼。
2.臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄(kōu)，字子臧，封于臧(今郯城县)，伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达(臧哀伯或臧孙达)，达生伯氏缾，缾生文仲辰(臧文仲)，辰是臧僖伯曾孙。
3.物：物品，这里指下文所说的鸟兽一类的东西。讲：讲习。大事：指祭祀和军事活动。
4.材：材料，原料。
5.举：指行动。
6.纳民：使人民...... 轨物：法度礼制。
7.度(duó)：动词，衡量。
8.亟(qì)：屡次。
9.蒐(sōu)：同搜，“蒐”和下文的“苗”、“狝”(xiǎn)、“狩”，分别为春夏秋冬四季狩猎的称谓。搜，搜索，猎取没有怀胎的禽兽;苗，猎取残害庄稼的禽兽;狝，秋猎，可杀伤禽兽;狩，围猎，不加区分，都可猎取。
10.治兵：外出整治训练军队。
11.振旅：整顿部队。
12.饮至：诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，在宗庙饮酒庆贺的一种仪式。
13.昭：表明。文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。
14.登：装入，陈列。俎：祭祀用的礼器。
15.皂隶;古代对贱役的称呼，这里泛指地位低下的人。
16.略地：巡视边境。
17.矢：通“施”，实施，陈设。全句为《春秋·隐公元年》首句。