教学反思：《我有一个梦想》四疑

教学反思：《我有一个梦想》四疑

　　美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金的最著名的演讲《我有一个梦想》，是人教版新课程教材和普通高中教材的课文，也被沪版中职教材(“10181”32程)等几家省级教材选中。仔细阅读教材中的这篇课文，笔者发现其中有几处疑点没有解决或解决得不尽合理。

　　疑问一：教材对课文写作特点的分析点到命脉上了吗?

　　人教版新课程教材和普通高中教材在教参中言：“1.这篇演讲为什么能激动人心?因为这篇演讲词有着极其感人的充沛的情感。2.本文在艺术上有什么特点?因为大量运用比喻、排比、呼告和反复等修辞手法，运用华丽的词句，典雅的语言。”沪版教材言“课文借助于梦境以虚论实;课文中比喻、排比等修辞手法交互叠用层层推进。”诚然，如果只是从修辞学、语文学的角度审视，编者的这些分析都是中肯的。但是，笔者认为这样的分析仍然是有缺漏的。作者为什么用这样的笔法来挥写这篇著名的演讲?难道换了其他的写法就产生不了这种感奋人心的力量吗?

　　本质决定形式，形式是本质的外在载体，“你要想把它从内容分出来，那就意味着消灭了内容;反过来也一样。”“历史的批评是必要的。特别在今天，当我们的世纪有了肯定的历史倾向的时候，忽略这种批评就意味着扼杀了艺术”。本文作者马丁·路德·金(以下简称“金”)首先是一位牧师，然后才是民权领袖。他的父亲是牧师，他的母亲是教师，社会对黑人的不公，使他深刻感到做一名“神职人员受人尊重”。1955年他获得神学博士学位后，到亚拉巴马州蒙哥马利市(黑人民权运动爆发点)得克斯基督教浸礼会教堂做牧师。当年12月，他受指示领导该市的黑人抗议不平等运动。

　　透过上述史实，我们可以悟到金骨子里的东西是基督教义，我们可以感到金“流在心里的血，澎湃着基督的声音”。上述史实还表明，与其说金选择了美国的黑人民权运动，毋宁说美国的黑人民权运动选择了金——牧师家庭出身、神学博士、年轻有为、黑人民权运动爆发地的基督教黑人牧师!金的所有演说是政治演讲和宗教演讲的统一体，是饱满的激情和劝善的热望的统一体。他的所有演讲(不仅是本篇课文)，从外到里无不体现着牧师在布道着基督精神，无不体现着基督教教义语言的艺术魅力!课文中，“额外的磨难终有报偿”“一同祈祷”“唱赞歌”“感谢万能的上帝”“云消雾散见天日，万众共沐天主恩”等等语词，都是圣经《新约》《旧约》中的语词，都是金这位牧师在传教布道。课文中，“现在是走出幽暗荒凉的种族隔离深谷，踏上种族平等的阳关大道的时候”等三句，“100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下”等几句，这些富含修辞的句段，其实就是圣经《新约》《旧约》中的修辞运用的翻版和延续。该演讲字里行间不离基督教义，这种感奋人心的基督教教义语言，在宏大的十四卷《马丁·路德·金全集》中比比皆是。其实，回溯历史，“东晋以来，‘讲经说法’开始面向各个阶层，所有的宗教都有一批训练有术的讲经僧、布道士，包括后来的基督教牧师。”基督教教义语言充满了安慰、帮助、劝善、公正的艺术感染力，《我有一个梦想》自然激动人心。如果说穆罕默德凭一部《古兰经》将一盘散沙的阿拉伯人团结起来，那么也可以说金牧师凭着充满基督教精神及其教义语言艺术的一篇篇演讲，把美国黑人民权运动推向了前所未有的高度。

　　所以，讲本文的写作特色要凸显体现着基督教教义的语言的艺术魅力，这才是这篇演讲与其他著名演讲的不同之处，这才算摸到了这篇课文写作特色的命脉。建议教材编者在修订时对此有所强调和补充。

　　可以说，选编这篇演讲，无形中就打开了一扇了解和感受宗教语言艺术的窗户。这扇窗在几十年的教材中几乎是关闭着的。实际上，世界三大宗教几百年来积淀的教义语言各有其伟大的艺术感染力，宗教语词进入语文活动自其诞生之日起就未停息过。不过，“人们在使用这些语词的时候，绝大多数是毫无宗教思考或意义的，只是借以表达特定的物象、心境或意念。”但是，作为牧师的金就不同了，他的工作就是宣传基督教教义并用基督教教义及其语词来倡导“非暴力主义”。

　　疑问二：如何引导学生理解教材中未作解释的金的“非暴力主义”?

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