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备课资料：《师说》中的四类句子
《师说》中的四类句子
引导学生读《师说》，不可不注意如下四类句子。
一、连珠句
连珠，又称顶真、蝉联，民间俗称为“咬字”，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相联。如：
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2、人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师,其为惑也，终不解矣。
3、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
4、郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。
5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
6、不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
这种句式的运用，不但使前后紧接，气势通畅，而且反映了前后事理的有机联系，准确而充分地阐明了它们之间的辩证关系，使论述环环相扣，严密紧凑。
二、疑问感叹句
《师说》中的疑问句，大都有感叹的性质。我们还是分开来说。
1、疑问句
(1)人非生而知之者，孰能无惑?
这一问句，寓答于问，用反问的形式表达了肯定的看法，是对耻学于师质询。
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎?
这一问句，强调“道存则师在”的道理，指出择师的标准是“道”，与年龄无关。
(3)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
这一问句，用疑问语气表推测。指出耻学于师是圣人为圣，愚人为愚的原因。
(4)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
这一问句，疑问中带有强烈感叹，对耻于从师的君子表示讽刺。
2、感叹句
(1)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
(2)呜呼!师道之不复,可知矣。
两个感叹句，有悲叹，更有愤慨。
疑问句、感叹句协同陈述句，让文章语气变得丰富，增强了文章的生动性，让议论更为鲜明，说理更为深刻。
三、对比句
对比句集中在第二段，具体如下：
1、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。
2、爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉。
以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误。
3、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
三组对比，将“古之圣人”与“今之众人”，对“子”与“于身”，“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”两两对照，造成了一种强烈的反差效果，从而批判了不从师的社会风尚，指出其违背常理。
三组对比，层层深入，语气一句比一句重。第一句是疑问语气，第二句是肯定责备的语气，第三句子是讽刺语气。这样的对比，准确地表达了思想内容，还表达了一层深过一层的强烈感情，有力地证明了从师的重要性。
四、整句
排列在一起 的一队或一组结构相同或相似的句子。在文中主要是如下句子：
1、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
2、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
这些整句，显得气势飞动，增强了表现力，表现出韩愈的笔力雄放的文章风格。
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