《人的高贵在于灵魂》优秀教案「」

时间：2021-04-01 19:11:08 九年级我要投稿

《人的高贵在于灵魂》优秀教案「汇编」

　　《人的高贵在于灵魂》优秀教案1

　　教学目的：

《人的高贵在于灵魂》优秀教案「汇编」

　　①人的高贵在于灵魂，提倡人们在生活中应保持纯正的精神追求。

　　②理解文章的说理方法。

　　③学习议论文严谨的思路，紧密的结构。

　　教学重点：

　　掌握文中以举例论证为主，结合引用论证的说理方法。

　　教学难点：

　　深刻理解“灵魂”的内涵，保持纯正的精神追求，净化心灵，提高修养。

　　教具准备：

　　幻灯片、幻灯投影仪、电脑

　　作业：见自测

　　板书设计：

　　人的高贵在于灵魂

　　周国平

　　提出论点(第1段)——举例论证(第2—5段)——表达期望(第6段)

　　提出问题 — — 分析问题 — — 解决问题

　　时间教学过程

　　一、导向：

　　1、导语：

　　让学生讲述”为真理而战”的名人的故事引入。

　　2、揭示目标：

　　①人的高贵在于灵魂，提倡人们在生活中应保持纯正的精神追求。

　　②理解文章的说理方法。

　　③学习议论文严谨的思路，紧密的结构。

　　二、自学：

　　1、自读课文后，把文中不认识的字写在黑板的左边，认识的同学就把拼音注上去。

　　芦苇(lú) 平庸(yōng) 赫赫(hè) 携(xié) 嘈杂(cáo) 沐浴(mùyù) 缅怀(miǎn) 萎缩(wěi)

　　2、积累下列词语：

　　①平庸②显赫③贤哲④缅怀⑤沐浴⑥嘈杂⑦揣摩⑧平凡卑鄙⑨无足轻重⑩赫赫战功

　　3、作者作品及相关知识简介：

　　周国平，中国社会科学院研究员，出版各类著作二十多种，其中《人与守恒》《守望的距离》《妞妞——一个父亲的杂记》《尼采——在世纪的转折点上》等产生了极大的反响，是当代具有号召力的学者、作家。1945年生于上海，先后就读于上海市(紫金小学、成都中学、上海中学)和北京大学哲学系。先后获得哲学硕士、博士学位。现在进中国社会科学院哲学研究院工作。

　　背景资料：

　　4、感知内容：

　　①本文的论点是什么?是怎样提出的?

　　人的高贵在于灵魂。是通过名言的申说提出自己的观点。

　　②按“提出问题——分析问题——解决问题”的基本结构把本文划分为三部分。

　　第一部分(第l段)：提出论点——人的高贵在于有灵魂。

　　第二部分(第2—5段)：列举事例证明——贤哲及平庸人都十分珍惜内在的精神生活。

　　第三部分(第6段)：表达期望——愿人们保持着纯正的追求。

　　③“布鲁诺因坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为‘异端’烧死在罗马广场。”这例子同样能证明本文的论点，能否把第三段英国作家王尔德的例子换成布鲁诺的?为什么?

　　不可以。因为作者选取的三个事例，有科学家，哲学家，文学家。非常典型，有代表性。换成布鲁诺的就跟第欧根尼的例子重复。且第三段的事例即用来做事实论据，又引用他的名言作道理论据。论证很严密。

　　④有人说，第五段少女读书的例子鲜为人知，做事实论据不合适，你认为呢?

　　只要言之有理即可。重点让学生明白运用事实论据应注意典型性、代表性。

　　三、讨论：

　　小组合作探究

　　过程：学生先独立选择探究品味点，思考批注，然后在小组内探究、讨论、交流。

　　1、学生读第一段课文后赏析。(出示小黑板)

　　①法国思想家帕斯卡有一句名言：“人是一支有思想的芦苇”。瞿秋白有这样一句名言：“如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳，但是如果没有的话，这个躯壳又有什么用处?”你是怎样理解这两位思想家的名言的?试加以阐述。

　　这两位思想家都强调了人最为宝贵的是有能思想的灵魂。与之相比，肉身是脆弱的。是不足道的。

　　②你认为人的高贵体现在哪里?你能说说具有哪些特点才能称得上高贵吗?

　　人的高贵主要体现在精神的高贵。只要言之有理即可。如：不为名利缠身，不惧权势，不畏强暴邪恶，关注自身修养，追求精神世界的崇高。

　　③从平时阅读过的文章中，摘录几句论说人的灵魂生活、精神世界的文字。

　　例“一个人只有物质生活没有精神生活是不行的，而有了充实的精神生活，就算物质生活差些，困难大些，也能忍受和克服。”

　　2、文章如何将摆事实和讲道理相结合，增强文章的说服力的?

　　第二段，举例阿基米德和第欧根尼进行说理。两个例子的角度又各有侧重，一是生命将被别人夺取的时候，一是在地位显赫的人物要提供帮助的时候，这样就丰富地展示了贤哲们灵魂的内涵。精要的议论揭示了所举事例蕴涵的道理：在这些有着丰富内在世界的伟人面前，无论是夺取生命的屠刀，还是至高无上的亚力山大大帝，都是那么无足轻重，不屑一顾;在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫无价值。

　　第三段举一位作家的例子进行论证。它不是单纯的举例，而是把举例和引用紧密相结合。既以王尔德本身的行为为例，又以他的名言为据。侧重阐述献身于文选艺术的人，总是把它们看做寄托自己灵魂的所在。

　　第五段先叙说一个少女在车厢中专心读书的例子。

　　总结：文章举例注意选取事例的.典型有力，注意事例的角度各有侧重，事例的叙述突出重点，并且运用简要的分析，将摆事实和讲道理相结合，增强了文章的说服力。

　　四、质疑：

　　再读课文，自由设置疑问，师生共同探究，合作解决。

　　五、自测：

　　1、诵读课文，加深理解和感悟。

　　2、将你所收集的材料和学习本文后的体会整理成文，组织成一篇演讲稿。

　　3、从自己的记忆里，选取一则“会闪放出动人的光彩”的平凡事，字数150字左右。

　　六、自结：

　　学完课文，你觉得一个人灵魂的高贵体现在那里?假如把“高贵”改为“高尚”，好不好?

　　一个人灵魂的高贵体现在：A有思想B有丰富的精神财富C有一种纯正的追求。

　　把“高贵”改为“高尚”不好。因为“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文内容主要不是提倡一个人要有高尚的道德水平或较高的审美趣味，“高贵”虽然也指人的品质，但说人的高贵，又不限于品质这一个方面，本文的“高贵”主要强调的是人要“有一颗能思想的灵魂”。

　　《人的高贵在于灵魂》优秀教案2

　　一、导入

　　今天我们学习一篇议论文——《人的高贵在于灵魂》。

　　作者周国平，当代学者，散文家。读者对他的评价是，用散文笔调来书写哲学思考，

　　用哲学思考来贯穿文学写作。

　　二、整体感知

　　听读课文，思考：

　　1、文章的观点是什么?

　　两个“子问题”：

　　①这一观点在文中有怎样更详尽的表述?

　　(我们当然也不能否认肉身的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。)

　　明确：语言表达的准确性。(“我们当然也不能否认肉身的必要”，退一步说理，以退为进，使说理辩证，又因其辩证而更具有说服力。)

　　②作者针对什么现象提出这个观点的?

　　(人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下一个在世界上忙碌不止的躯体。)

　　明确：人的高贵在于灵魂，在于关注内心世界。

　　2、你最欣赏的事例是什么，用一两句话简述理由。

　　为了论述这个观点，作者选取了几个事例，从不同的角度对论点进行论证。请选择你最有感触的一个事例，用一两句话说说自己的理解。

　　(根据学生回答，给出五个事例标签，并排序。)

　　三、细部研读

　　1、阿基米得与第欧根尼都是古希腊的，是否重复?

　　阿基米得：

　　这是请求，也是怒喝，是痛惜，也是蔑视，更是对科学疯狂的痴迷与令人惊异的执着，可参考他的另一句名言“给我一个支点,我能把地球翘起”

　　第欧根尼：

　　靠乞讨为生的穷哲学家，寄身在一只木桶里，被市民称作狗。

　　两千多年前的一天，亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：“我是大帝亚历山大。”哲学家依然躺着，也自报家门：“我是老狗第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗?”哲学家的回答是：“有的，就是——不要挡住我的阳光。” 亚历山大就乖乖地走了，他边走边对侍从说：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。”

　　在一次航行中，他被海盗俘虏，海盗把他送到奴隶市场上拍卖。拍卖者问他能做什么，回答是：“我能做人的主人。”他指着一个人说：“把我卖给这个人吧，他需要一个主人。”又朝那人喊道：“嗨，你过来，你必须服从我!”这个人当真把他买下，带回了家。第欧根尼当起了家庭教师和管家，把家务管得井井有条，教出的孩子个个德才兼备，因此受到了全家人的尊敬。他乐于做这个角色，一些朋友想为他劝他别再当奴隶了，被他骂为蠢货。他的道理是，对于像他这样的人，身份无所谓，即使身为奴隶，心灵仍是自由的。

　　人在世上真正需要的是什么?无非是阳光——阳光是一个象征，代表自然给予人的基本赠礼——自由。谁挡住了阳光?亚历山大——亚历山大也是一个象征，代表权力、名声、财富等一切世人所看重而其实并非必需的东西。不要挡住我的阳光——不要让功利挡住自由，不要让习俗挡住本性，不要让非必需挡住必需。

　　在死亡面前，能做一个高贵的人是不容易的;但权威面前，能固守自我显得更不容易，从这意义上说，第欧根尼的事例是在一个更高的层面上阐述了“人的高贵在于灵魂”。

　　两者关系：

　　两个例子有相似的地方，他们都有自己执著的精神追求，“不要踩坏我的圆”“不要挡住我的阳光”，含义是“不要影响、干扰我的思想”。在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切是那么的毫无价值。

　　两个例子有所侧重，一是在生命即将被人夺取的时候，一是在地位显赫的人需要提供帮助的时候，这样就更丰富地展示了贤哲们灵魂的内涵。

　　(板书：生命、权贵)

　　2、“读书少女”事例与“看画青年”事例可否调换顺序?

　　由点到面(一个少女，许多青年画家)，这是写作的常用技法，也是论证中常用的一种逻辑顺序。

　　“点”应该写得详细、生动;“面”可以简要、概括。

　　“躲”“全神贯注”“不时”写专心，“闹哄哄”“嘈杂的人声”从侧面进行表现，“仿佛沐浴在一片光辉”是比喻。

　　“她仿佛沐浴在一片光辉中”，多么圣洁的一幅画。那个少女，是“我”心中的所爱，她不亚于面对罗马军人的阿基米得、面对亚历山大的第欧根尼。世俗像一张大网，像恶魔一样吞噬着人们的心灵，少女的执著是千百个固守精神家园的代表，她的形象更是一种理想境界的追求。

　　(板书：环境的恶劣、经济的困厄)

　　3、“王尔德”事例可否去掉?

　　在他的墓碑上，王尔德被誉为“才子和戏剧家”。这位19世纪最伟大的英国文学家一生经历了大起大伏，时而如日中天，时而一落千丈。在临死的时候竟会一文不名，连房租都得由朋友代付。

　　结合“才华”(这里应理解为自己精神和灵魂所寄托的一切。献身文学艺术的人，总是把它们看做寄托自己灵魂的所在)一词的理解。

　　明确：前两个事例是说人要有精神、有灵魂，王尔德的事例是说，这种精神、灵魂要有所寄托。这一事例使灵魂一词具体化。而“读书少女”与“看画青年”的事例则论述了人应该如何才能达到高贵——要有纯正的追求。

　　板书(财富)

　　四、读写拓展

　　中国古人中有这样高贵灵魂的人吗?请举一例。

　　如果把王尔德的事例换作陶渊明的例子，应该怎么写?

　　陶渊明中年后迫于生计，一度出来做官。当他在做彭泽令的时候，他因不想去见督邮，说了句“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰”然后又辞官归隐了。后来就再也没有出来做官。在《五柳先生传》中，他写道：“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空”，意思是，他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺。就这样的生活，他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。

　　(《归园田居》：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。)

　　仿照第3段，写一段话。

　　交流。

　　说说，通过仿写，你对议论文的写作有怎样的心得?

　　(如何过渡?如何举例?如何对事例进行阐述?如何运用引用论证?)

　　齐读一遍第3段。

　　小结：珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。

　　五、质疑

　　学了这篇课文，你还有什么疑问?

　　可以提出来讨论。

　　提示：课后登陆“周国平的博客”，并与作者互动。

　　附板书设计：