《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案

时间：2022-06-29 11:14:34 高一我要投稿

《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案（精选8篇）

　　作为一无名无私奉献的教育工作者，可能需要进行教案编写工作，借助教案可以让教学工作更科学化。如何把教案做到重点突出呢？以下是小编整理的《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案（精选8篇）

　　《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案篇1

　　设计思想：

　　这是一篇第二次被选进高中教材的课文，有关词句的理解，教材中有比较详细的注释，重点可以放在文意的理解上，从而更好地把握孔子的思想。

　　教学时间：

　　一至两课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识。

　　孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。

　　《论语》是__________体散文，是__________记录的__________的言行。

　　参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。

　　二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气

　　俟，音sigrave; 莫，音mugrave; 甫，音fǔ

　　由也/为之求也/为之赤也/为之小

　　三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译

　　学生可能出现的疑难问题：

　　不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。

　　如或知尔——如果有人了解你们。

　　则何以哉——你们打算做点什么呢？

　　加之以师旅——有别国军队来侵略它。“以”，介词，由于。

　　四、整体把握文意并划分层次

　　第一部分（第1段）：问

　　第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：评

　　如果分两层，将一、二合为一部分也可以。

　　五、研讨性学习

　　1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

　　曾皙—“莫春者，春服既成……咏而归。?nbsp;

　　2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

　　子路：直率——哂之

　　冉有：谦虚——叹之

　　公西华：更谦虚——惜之

　　曾皙：洒脱——与之

　　对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。

　　3、孔子为什么要“与点”呢？

　　这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。

　　当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。

　　让我们先来剖析曾皙的回答吧。

　　“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？

　　何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？

　　王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”

　　可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

　　下面结合孔子的思想来分析。

　　孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

　　针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

　　针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

　　针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

　　看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？

　　六、课后练习（略）

　　《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案篇2

　　教学目的：

　　1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。

　　2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。

　　教学重点：

　　体会人物语言、动作与人物性格的一致性。

　　教学难点：

　　1、文字疏通、词类活用现象。

　　2、对孔子政治思想的理解。

　　教学要点：

　　反复诵读，从体会作品语言着手，分析人物性格。

　　教学内容与步骤：

　　一、导入新课

　　学新课前，先来检查一下昨天字词的学习情况。

　　以吾一日长乎尔你们

　　率尔而对助词，……的样子

　　铿尔，舍瑟而作同上

　　求，尔何如你

　　方六七十方圆

　　且知方也礼义

　　如或知尔如果

　　如会同或者

　　吾与点也赞成

　　唯求则非邦也与同“欤”，助词。

　　上节课我们了解了本文的大致内容

　　（1）这篇文章选自哪里？《论语》

　　（2）《论语》是哪个学派的经典著作？儒家学派

　　（3）《论语》这部书是什么体裁？语录体

　　（4）语录体的特点是什么？文字精练、质朴含蓄、概括力强。

　　（5）“精练”等于不等于“简单”？不等于。“简单”就是容易流于肤浅，而“精练”则不同。我们刚学过《简笔与繁笔》这篇文章，从中知道，精练的文字同样能够描写复杂的典型环境，塑造鲜明的人物形象。

　　我们今天学习的这篇文章是《论语》里最具有文学色彩的一篇。我们就来看看本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。

　　二、齐读课文，分析人物性格。

　　人物性格分析，以学生读、说为主。

　　（1）本文共提到了哪几个人？子路、曾皙、冉有、公西华、孔子。

　　（2）按课文题目顺序来分析，先看子路。

　　子路有何性格特征？

　　直爽、豪放、自负。（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）

　　通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。

　　（3）请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。

　　（4）曾皙、孔子很赞赏他的志向。作品特意把他安排在最后一个出场。问他有什么志向，他并没有直接说出来，而是先说“异乎三子者之撰”。如果本文是一篇小说的一个片段，这种表现手法叫什么？悬念抑制法。在散文里，这种手法叫欲扬先抑。目的一样，引起读者的兴趣。

　　（5）他怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读。试着把握一下人物的特点。

　　（6）子路与曾皙做一下比较，性格上有何不同？（讨论）

　　子路比较性急、直爽，而曾皙就显得文质彬彬，非常洒脱。

　　（7）找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱？

　　舍、作、浴、风、咏。

　　（8）曾皙的回答不同于其他几位，没有直接豁达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。

　　（9）再来看看冉有和公西华。他们两有个共同的特征：谦让。

　　在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。

　　公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。（此处可把中西文化进行比较，谈谦让）

　　由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。

　　（10）孔子这个人大家怎么看他？他有没有谈自己的志向？从他的问志、评志的方式，可以看出他是个怎么样的人呢？

　　他有句话说“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”也很谦逊，其实他做到了这两点。尤其是对学生循循善诱，善于用含蓄的语言点拨学生。

　　总结：我们写文章要考虑，如果让你来表现一个人物，能否三言两语就抓住人物特征。

　　三、点分角色读。

　　四、布置作业：随笔“难忘的教诲”写作训练，要求：通过语言描写抓住人物特征。

　　五、探究活动

　　可以把《季氏将伐颛臾》和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》相结合，通过两课的学习，进一步了解孔子的政治思想，以及作为政治家的孔子对自己的政治主张、政治原则的坚持和作为教育家的孔子循循善诱的风范、温柔敦厚的君子之风。

　　《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案篇3

　　教学目标

　　1、了解孔子和《论语》；

　　2、积累文言词汇和句式知识；

　　3、学习本文清晰的结构层次；

　　4、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；

　　5、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。

　　教学重点

　　1、积累文言词汇和句式知识（以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、伤、与、让等）；

　　2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；

　　3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。

　　教学难点

　　孔子为何“哂由”“与点”？孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。

　　教学方法

　　诵读领悟法，讲析法。

　　教学准备

　　多媒体资料

　　教学时数

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　教学要点

　　1、了解孔子和《论语》；

　　2、积累文言词汇和句式知识。

　　教学程序

　　一、导入

　　宋代开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”，我们在初中时学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

　　二、题解

　　学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。

　　三、孔子

　　有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，思想核心是仁，政治上主张以礼治国。年青贫贱，勤奋好学。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相传先后有“弟子三千，七十二人贤士”。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。

　　四、《论语》

　　《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）

　　五、朗读感知

　　1、听示范朗读

　　2、正音正字（补充文注之外）

　　毋wú乘shèng馑jǐn俟sì

　　甫fǔ铿kēng莫mù

　　3、练习朗读

　　4、演读。

　　六、翻译全文（详见幻灯片）

　　七、积累文言词汇和句式知识

　　（一）、一词多义

　　以

　　以吾一日长乎尔介词，因为

　　必以长安君为质，兵乃出介词，把，拿，用

　　君子不以言举人介词，按照，依照

　　固以怪之矣介词，通“已”，已经

　　毋吾以也动词，认为

　　如或知尔，则何以哉动词，用、做。

　　为国以礼，其言不让动词，用，依靠

　　加之以师旅，因之以饥馑连词，而；多解

　　不宜引喻失义，以塞忠谏之路也连词，表结果，以致于

　　受命以来，夙夜忧叹语助，表时间、方位和范围

　　忠不必用兮，贤不必以任用

　　尔

　　以吾一日长乎尔代词，你、你们

　　问君何能尔。代词，这、那、这样、如此

　　子路率尔而对曰助词，相当于“然”，表状态，形容词词尾

　　鼓瑟希，铿尔助词，相当于“然”，表状态，拟声词词尾

　　定楚国，如反手尔《荀子非相》通“耳”，罢了

　　乎

　　以吾一日长乎尔介词，比

　　摄乎大国之间落后介词，在

　　异乎三子者之撰介词，比

　　浴乎沂，风乎舞雩介词，在

　　何伤乎？亦各言其志也语气词，呢

　　方

　　可使有勇，且知方也道理

　　方六七十里方圆

　　不以规矩，不能成方圆方形

　　方欲行，转视积薪后，正，才

　　如

　　如或知尔，则何以哉如果

　　方六七十里，如五六十里或者

　　如其礼乐，以俟君子至于

　　赤，尔何如与“何”连用，即“如何”，怎么样

　　公如大夫入《仪礼乡饮酒》和，同

　　权将如吴《三国志吴书》到……去

　　不动如山《孙子兵法军争》像，如同

　　夫

　　一夫不耕，或受之饥成年男子

　　使君自有妇，罗敷自有夫丈夫

　　夫三子者之言何如这，那

　　夫战，勇气也发语词，用在句首引出议论

　　夫子何哂由也与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称

　　则

　　《论语》六则指分项或分段落的文字的条数

　　居则曰“不吾知也。”副词，就

　　于其身也，则耻师焉《师说》副词，却，可是

　　如或知尔，则何以哉连词，那么

　　唯求则非邦也与些副词，就

　　木受绳则直，金就砺则利“就”

　　此则岳阳楼之大观也就，就是

　　徐而察之，则上皆石穴罅说原来是

　　今则来，沛公恐不得有此假若

　　而

　　蟹六跪而二螯，表并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译

　　入而徐趋表承接，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译

　　青取之于蓝，而青于蓝表转折，相当于“然而”、“可是”、“却”

　　子产而死，谁其嗣之表假设，相当于“如果”、“假使”

　　鼾然而雷击之通“如”，好像，如同

　　余知而无罪也你，你的

　　与

　　夫子喟然曰：“吾与点也”同意，赞同

　　唯求则非邦也与相当于“欤”，语气助词，吗

　　失其所与，不知结交、亲附

　　遂与外人隔绝和

　　生三人，公与之母给予

　　（二）、古今异义

　　铿尔，舍瑟而作。起，站起来

　　异乎三子者之撰。才能，为政的才能

　　何伤乎？亦各言其志也。妨，妨碍

　　为国以礼，其言不让。谦虚

　　（三）、古字通假

　　鼓瑟希“稀”

　　莫春者“暮”

　　唯求则非邦也与“欤”

　　（四）、词类活用

　　宗庙之事，如会同，端章甫。名活动，穿着礼服，戴着帽子。

　　鼓瑟希，铿尔。名活动，弹奏。

　　三子者出，曾皙后。名活动，落在后面。

　　浴乎沂，风乎舞雩。名活动，吹风。

　　赤也为之小，孰能为之大？形活名，小事，大事。

　　（五）、特殊句式

　　1、状语后置

　　翻译句子：浴乎沂，风乎舞雩。

　　2、宾语前置

　　宾语前置有两种情况：

　　A、动词的宾语前置：○1、疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置；

　　○2、否定句中，代词作宾语，宾语前置；

　　○3、宾语用代词复指，宾语前置。

　　B、介词的宾语前置，也叫介词结构或介宾短语的宾语前置。

　　翻译下列句子：

　　则何以哉？

　　不吾知也。

　　唯利是图。

　　臣是以无请也。

　　八、小结结束

　　第二课时

　　教学要点

　　1、学习本文清晰的结构层次；

　　2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；

　　3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。

　　教学程序

　　一、清晰的结构层次

　　第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志

　　第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）（又分四层）弟子述志

　　第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志

　　二、阅读赏析

　　分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。

　　A组：（表格一）

　　1、四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？

　　2、课文塑造人物形象的主要方法是什么？

　　3、你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？

　　——明确：详见表格内容。

　　B组：（表格二）

　　1、孔子是怎样评志的？

　　2、孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？

　　3、孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。

　　——明确：1、3详见表格内容。2、孔子为什么要“与点”呢？有两种说法：

　　A、儒家的治国理想是“礼治”（为国以礼）。曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

　　B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避

　　世的思想很突出。《史记孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。

　　表格一：

　　人物述志性格描写方法

　　启示

　　原文概括

　　子

　　路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。通过对人物的对话描写（语言描写）和动作、神态等来刻画人物。学生畅所欲言。如，现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。

　　冉

　　有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政谦虚谨慎，说话很有分寸。

　　公西华愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政谦恭有礼，娴于辞令。

　　曾

　　皙莫春者……咏而归。异乎三子者之撰洒脱、淡泊于功名、从容不迫。

　　表格二：

　　人物孔子评志政治思想

　　人物形象

　　对象

　　态度

　　孔

　　子子路其言不让，是故哂之。——赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。

　　礼

　　乐治国

　　A、是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。

　　B、既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却讲了一通投身自然怀抱的恬然乐趣。孔子“喟然”赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁。

　　冉

　　有求则非邦也与？——赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度。（小的国家也是国家，冉有是在谦虚哟。）

　　公西华赤则非邦也与？——赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。（公西华也是在谦虚哟。）

　　曾皙吾与点也。

　　三、总结全文

　　（一）、主旨

　　通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。（有另解）

　　（二）、写作特色

　　1、全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。

　　2、扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。

　　3、成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。

　　四、拓展训练

　　（一）、课后“练习三”；

　　（二）、针对子路的“其言不让”，谈谈你的看法，写成短文。

　　附作文：

　　古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。

　　这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。

　　三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。

　　所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。

　　伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”？

　　有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用？难道说从不发表自己见解的人才算“真人”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”？若是这样，科学家还有什么存在价值？倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。

　　有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。

　　今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。

　　附幻灯片内容提示：

　　1、课题；

　　2、第一课时教学要点；

　　3、导入；

　　4、题解；

　　5、孔子；

　　6、《论语》；

　　7、朗读指导；

　　8、翻译课文；

　　9、文言积累：一词多义；古今异义；古字通假；词类活用；文言句式；

　　10、课时小结；

　　1、第二课时教学要点；

　　2、清晰的层次；

　　3、阅读赏析；

　　4、总结全文：主旨；写作特色；

　　5、拓展训练：课后练习三；根据子路的“其言不让”谈谈自己的看法，写成短文。

　　6、结束语。

　　《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案篇4

　　一、教学目标

　　1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。

　　2．梳理课文内容，了解四子的志向。

　　3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。

　　二、德育目标

　　了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想

　　三、教学重难点

　　探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

　　四、教学方法：朗读讨论交流点拨法

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　一、导入：

　　今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）

　　二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。（要注意语气、语速和感情）

　　三、分析课文

　　1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）

　　2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格

　　学生志向性格评价

　　子路（仲由）

　　冉有（求）

　　公西华（赤）

　　曾皙（点）

　　3：让生交流，

　　（1）、用原文说说四个弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

　　（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。

　　孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）

　　孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）

　　孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)

　　孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）

　　（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）

　　(4)他们为什么会有这样不同的语气？

　　子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）

　　冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。

　　公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。

　　总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。

　　四．讨论探究：把握孔子的思想。

　　孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齐读曾皙的述志部分

　　想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。

　　（2）讨论交流：（大同的和谐社会）

　　曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

　　（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。

　　（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？

　　（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。

　　五．领略孔子的教育艺术

　　在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。

　　（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）

　　六．延伸作业：

　　作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。

　　七．板书设计：

　　学生志向性格评价

　　子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之

　　冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之

　　公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之

　　曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之

　　《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案篇5

　　教学目标：

　　1.了解先秦散文（即散文发展初期）中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。

　　2.学习语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。

　　3.学习课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。

　　4.反复诵读课文，提高结合语境准确理解词句及文章的能力。

　　教学重点：

　　学习课文，分析人物形象并了解孔子的教育艺术。

　　教学难点：

　　1.通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术。

　　2.提高结合语境准确理解词句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教学课时：

　　一课时。

　　教学过程：

　　一、导入课文：

　　一说起《论语》，大家就能脱口而出“子曰……”这样的句子，我们先前也学过不少“子曰”名言，但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。

　　二、疏通文字，通读全文。

　　先就着课下注解看懂文章，再朗读全文。

　　三、分析课文：

　　这篇文章记录的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起“言志”的一段话。我们可以想象这个气氛自然融洽和谐的场面，可以了解这四个弟子的性格特点和孔子的政治理想。

　　1.在阅读课文的过程中分析四个弟子的性格特征和孔子的教育艺术。（老师应适当补充一些相关的知识，以便更好地理解本文简洁、凝练的语言）

　　大家闲坐聊天，孔子首先说话，他说自己年龄大一点，又是老师，希望学生不要拘束，畅所欲言。据考证，孔子当时约60岁，子路比孔子小9岁，是51岁。曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说，他们平时总抱怨没有人了解你们，如果有人想了解你们，想重用你们，你们打算怎么办呢？孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。

　　孔子的话真起作用，子路按捺不住，抢先发言了。其实，孔子的担心对子路来说是多余的。子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长，对老师最了解。《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话，从中我们可以看到，子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！对此，孔子心里作何感想？这难道不是孔子的理想么？是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图？对于“千乘之国”，孔子有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上，特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了！正因这样，所以孔子在子路说完后，只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。孔子所不满的只是子路说话不够谦虚。凭子路的本领，他能否实现自己勾画的目标呢？孔子早有评价。有一次，孟武伯向孔子打听子路等人的本领。孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）还有一次，季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”孔子回答说“由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）意思是，子路果敢决断，让他治理政事有什么困难？可见孔子还是相信子路的本领的。至于子路最后死于非命，这是由他的性格决定的。公元前459年，子路在卫国内讧中遇害，应了孔子的预言“若由也，不得其死然”。（《论语·先进》）子路生前，孔子对其谆谆教诲，可谓循循善诱，用心良苦。最让人感动的一次是，一天，孔子主动对子路说：

　　“由也！汝闻六言六弊矣乎？”

　　对曰：“未也。”

　　“居！吾语汝。好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。”（《论语·阳货》）

　　由此可以推想，孔子的“笑”是想让子路对自己的性格缺点有所觉悟，这是老师对学生关心爱护的表现。

　　子路讲完了，下面怎么办呢？因为另外三人看到孔子的态度，心中便有数了，所以谁也不肯主动发言。于是孔子开始点名，这是老师上课常用的办法。孔子为什么不先点曾皙呢？可能是因为曾皙正在弹瑟，所以孔子点了冉有。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。如此小国，也要用三年时间；对于礼乐教化，还要另请高明，真是谦虚得可以了。冉有的性格和子路相反，做事缩手缩脚，谨小慎微，孔子很了解这一点，遇到合适机会就对其进行启发教育。有一次，子路问孔子：

　　“闻斯行诸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

　　冉有问：“闻斯行诸？”

　　子曰：“闻斯行之。”

　　公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

　　子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）

　　这体现了孔子高超的教育艺术，令人感佩不已。冉有的回答应该是在孔子意料之中的，但是孔子没有说什么，接着点了公西华的名。公西华是一位有外交才能的.人，善于辞令，孔子对他和冉有都有很高的评价，认为他们和子路一样，都具有治国之才。也许是因为前面两位师兄都没有得到老师肯定的评价，所以，公西华更加谦虚：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”他不能自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家，这样的回答符合孔子所提倡的道德规范，同时，这样的态度可能是孔子愿意看到的，它可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相教育。

　　该曾皙说话了。这是本文最精彩的一段。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏声中进行的。前面几位同窗的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了。他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙并没有立刻回答老师，而是说“异乎三子者之撰”，明确表示自己和他们不同。孔子很想知道这位学生的观点，于是说道：“何伤乎？亦各言其志也。”曾皙的行为是符合“礼”的。《礼记·曲礼》：“长者问，不辞让而对，非礼也。”在老师的进一步询问下，于是曾皙说出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。如果可能的话，我们真可以提起画笔画一幅“暮春咏归图”！曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了自己淡泊宁静的心态。这正符合孔子心中治国的蓝图也符合孔子晚年出世隐居的心态，因而曾皙的回答深深打动了孔子，孔子喟然而叹“吾与点也”，既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙所描绘的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。

　　2.从孔子赞许曾皙言志来了解孔子的政治理想。

　　孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢？在《论语》一书中，关于曾皙的记载并不多，倒是对他的儿子曾参的记载远远超过了父亲（他们父子都是孔子的学生）。曾参对后人影响很大，以孝著称，写过《大学》，被尊称为曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道远”的著名观点就出自他之口。曾子像他父亲一样，一生不做官，主要从事文化教育工作。从曾子的立身行事上，我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。当然，我们也可以说，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。总之，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。

　　3.归纳本文的语言特点：

　　刚才我们在简短的篇幅里读出了许多有意思的细节，这就是文字的魅力，也是这篇散文的特点：

　　文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们言志而展开，最后以孔子的点评作结，结构完整。对话简洁生动，人物个性鲜明。篇幅短小，语言凝练，恰切地表现五个人物的个性、身份、志趣和教养。

　　（可以按照“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想不宜分析过多，对孔子为什么要“与点”的问题也不宜讨论过多）

　　《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案篇6

　　教学目标

　　1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

　　2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究

　　如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。

　　一、导入新课：

　　有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？

　　宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。

　　前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。

　　二、课文分析

　　释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。

　　问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？

　　明确：“志”“治国”都对。

　　志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。

　　治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。

　　不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。

　　问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？

　　明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？

　　句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）

　　2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）

　　3、则何以哉？（宾语前置）

　　4、以吾一日长乎尔（省略句式）

　　问：孔子的话包含了什么意思？

　　两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。

　　问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？

　　明确：子路：有勇，知方

　　冉有：足民（足，使动用法。）

　　公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）

　　总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？

　　问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））

　　明确：子路：轻率、自信、自负。

　　冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……，如其礼乐，以俟君子。）

　　公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。

　　问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）

　　明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）

　　冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。

　　公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。

　　总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。

　　问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？

　　明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。

　　学生可能会有的发言：

　　生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。

　　生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。

　　生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。

　　生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。

　　生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。

　　生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。

　　教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。

　　问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）

　　问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？

　　明确：一整套合乎礼的动作。（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合“礼”。

　　问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？

　　明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。

　　曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？

　　礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标

　　准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？

　　对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重

　　勇轻礼。

　　对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。

　　公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。

　　曾皙：天下大同，礼无处不在

　　总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治？同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。

　　同样没有一个平等和平的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。

　　只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？

　　我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示？最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！

　　请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。

　　《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案篇7

　　【国学诵读】

　　完成背诵，课堂听写。

　　【学习目标】

　　（分层次设计）

　　1、根据学案，学生完成知识积累，教师点拨；

　　2、分析人物刻画技巧：对话描写、动作描写；

　　3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

　　4、熟悉文本，尽可能当堂完成背诵。

　　【自学导引】

　　适当补充相关内容，激发学生学习兴趣。

　　【积累整合】

　　检查预习情况，由学生板演答案，教师订正。

　　【感受鉴赏】

　　一、阅读《孔子世家》分析：

　　1、对“郑人”描画的孔子形象，孔子为何“欣然笑之”？（处世态度）：

　　2、孔子为何被称为“丧家之狗”？

　　【思考领悟】

　　1、结合文章层次，诵读课文；

　　2、诵读“四子述志”一节，根据对话描写把握人物性格（以同学分角色读、说为主）

　　（1）、子路：

　　（2）、冉有：

　　（3）、公西华：

　　（4）、曾皙：

　　3、在人物性格的刻画中，动作描写也起到了重要作用，根据文本找出不同人物相关动作加以分析分析（请同学注意模仿）

　　【发现创新】

　　孔子为何要“与”点呢？（理想世界）

　　【课堂检测】

　　引领学生背诵课文

　　【巩固练习】

　　《孔子世家》训练习题

　　《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案篇8

　　教学目标：

　　1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。

　　2、了解和孔子。

　　3、从人物对话中来分析人物性格特点。

　　4、注意字的读音。

　　重点难点：

　　从人物对话中来分析人物性格特点

　　课时安排：

　　第一课时

　　教学方法：

　　诵读法、讨论法

　　教学过程：

　　（一）导入：

　　曾经有一副对联是这样写的:“十年寒创苦，初战败北落孙山；有志能通天，重整旗鼓夺魁元。”说的是人要有志，有可以拔开云雾见天日。黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝，报得桃花一处开”，孔子也云“不义而富且贵，于我如浮云”。人要有志，所谓“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志”。有了志，就可以“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”。那么，今天我们学习的这篇文章，他们的志又是什么呢?

　　（二）孔子：

　　1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论。也是中国历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。

　　（三）《论语》:

　　提到孔子就不能不了解孔子的《论语》。“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。

　　（四）教师范读，指出字的读音，句读的停顿。

　　（五）学生自渎，弄清文章的情节。

　　（六）探究:

　　1、文章题目的理解

　　其中四个人是孔子的四个弟子，“侍坐”就是陪着长者说话。文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话

　　2、文章围绕什么事展开讨论的?

　　志

　　孔子问志———弟子述志———孔子评志

　　3、你是怎么看待他们所说的话?

　　子路————“其言不让”————哂之————直率