《祭十二郎文》教案设计「第一课时」
教学目的：
1、掌握文中重要的文言实词(羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等)和虚词(其、以、邪、也、乎、矣等)及文言句式(惟兄嫂是依等)。
2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式;理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。
3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。
重点难点：
1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点;学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。2、本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调;并了解文言虚词(邪、也、乎、矣等)在抒情中的重要作用。
教学设想：
1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。――诵读法。
2、积累重要的文言词汇，并延伸阅读。 3、安排三课时。
第 一 课 时
教学要点：
1、初读全文，整体把握文意和思想。
2、研读第一部分(1-3段)。
教学过程：
一、导入课堂：
(1)宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
明代茅坤说它是“祭文中千年绝调”。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字自是血，字字是泪;未尝有意为文，而文无不工。”
《 祭十二郎文》是一篇祭文，叙述家庭、身世和生活琐事，抒发悲伤情感，悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人，很有特色，后人评价很高。
(2)已经学过的《在马克思墓前的讲话》《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式--《祭十二郎文》。
导入新课(方法二)
十五年前花月底，相从曾赋赏花诗;今看花月浑相似，安得情怀似往时。
这首《偶成》是李清照忆亡夫赵明诚的作品;文人本就多愁善感，遭遇变故的文人所写的词句，更是令人柔肠寸断。李清照的才华让人赞佩，她后半生坎坷的遭遇却又令人心酸。与其说是「天忌英才」、令其屡遭不幸，倒不如说是颠沛流离的日子让她淬砺出更动人的诗篇。或许这就是所谓的「不经一番寒澈骨，哪得梅花扑鼻香」吧!
一、 “破案”
今天给学生讲《祭十二郎文》。
忽然想起学生初中时学过一首诗：《左迁至蓝关示侄孙湘》。
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
联想到这篇课文的语句--“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾”;“韩氏两世，惟此而已”。
于是断定：韩湘，就是十二郎的遗孤!
理由：韩湘，是韩愈的侄孙;十二郎，是韩愈唯一的侄儿。
结论：韩湘就是十二郎的儿子。
不知这个结论成不成立?
导入课堂(方法三)
本文写于唐德宗贞元十九年(803年)，韩愈时年36岁。在京师任职。韩愈有两个哥哥：韩会、韩介(一说，除韩会和韩介外，韩愈还有一个未及命名而夭折的哥哥，故说“上有三兄”)韩会无子，所以韩介将次子老成过继给韩会，老成就是十二郎，唐时口语，称年轻男子为郎子，年轻女子为娘子，郎，即郎子。韩愈3岁丧父，由韩会及嫂嫂郑氏抚养，所以韩愈和老成从小就生活在一起，二人感情深厚。后来，韩愈的大哥、大嫂以及二哥的长子百川都相继去世，只剩下韩愈和老成，韩愈又因长期宦游在外，叔侄天各一方。尽管如此，情同手足的叔侄二人还彼此惦念，且有书信往来。就在老成去世的两年前即贞元17年(801年)，韩愈还写了《河之水二首寄子侄兰成》，诗是这样的：
河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬(zōu)三年不见兮，使我生忧。日复日，夜复夜，三年不见汝，使我鬓发未老而先化(同“花”)
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦pǔ，三年不见兮，使我心苦。
二、“嫂娘”
“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。”
想起了传统京剧折子戏;想起了折子戏里的包青天。折子戏里的包青天，铁面无私。
铁面无私的包青天，也有过“臣之进退，实为狼狈”的时候。 包青天也是“少孤”，也是“惟兄嫂是依”。 包青天称其长嫂为“嫂娘”。 “嫂娘”唯一的亲生儿子名叫包勉。
包勉仗势欺人;因为他那情同兄弟的亲叔叔、铁面无私的包青天是“钦差大人”。
包勉的手下仗势欺人打出了人命。
包青天手里，除了“尚方宝剑”，还有三道“御铡”：龙头铡，伺候无法无天的皇亲国戚;虎头铡，等待祸国殃民的文武大臣;狗头铡，专铡为非作歹的不法之徒。包勉，就是一个为非作歹的不法之徒。 包青天的手下，把包勉“请”到狗头铡下。 包青天，他是铡，还是不铡? 不铡，对不起国家对不起死者;铡吧，对不起寡居的“嫂娘”--包勉可是她唯一的儿子啊!包青天，挥--泪--铡--包……勉。 铡了包勉之后，包青天找到“嫂娘”，跪在“嫂娘”面前，涕泪交加。 包青天说：“嫂娘啊!从此以后，你，就是我的亲娘;我，就是你的亲儿子。”
二、解题
1、作者：韩愈(768-824)，字退之，河南南阳(今河南孟县)人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年(792)进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
3、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。
祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等)，表示哀悼之情;然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。
韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
三、初读
1、范读正音：=
闻汝丧(sàng) 及长(zhǎng) 不省(xǐng)知道所怙(hù) 兄殁(mò)死亡南方 省(xǐng)坟 归取其孥(nú) 丞相薨(hōng) 佐戎(róng)徐州 汝遽(jù)①匆忙，急②惊慌 去万乘(shèng)之公 相殒(yǔn)其生 窆(biǎn)葬时下棺入穴，即下棺入土不临其穴 尚飨(xiǎng) 汴(biàn)：河南开封的别称 飨(xiǎng)：用酒食款待人，泛指请人享受，一说鬼神享用祭品孥(nú)：①儿女。②妻子和儿女 嗣(sì)：①接续，继承。②子孙，继承人敛(liàn)：同“殓”，给死人穿衣入棺 衔(xián)：用嘴含，此文为“怀着”。
2、词语
羞：“羞”通“馐”，美味食物。
世：“世”通“逝”，死去。 兆：坟地，坟墓。
曷：“曷”通“何”，什么。 怙：依靠。 戎：军事、军务。 尤：怨恨。
果：成为现实，实现。 旅：旅居，在外地。诚：假设连词，如果，果真。
其：语气助词，加强反问语气，“难道”。 抱：忍受 。
殒：死亡，这里指损害。 吊：抚慰。 抑：表选择关系的连词，还是，或者。
衔(含着)哀致(表达)诚 掇汝而就(就职上任)
汝不果(成为事实、实现) 不克(能够)蒙其泽
吊(抚慰)之孤 吾实为之，其又何尤(怨恨)
活用语词
成家以致汝(使动，使家成，使汝来)
业其家(业，名词用如动词，继承……的事业)
长吾女及汝女(养育，使……成长，可视为使动)
重点实词、虚词提示：