屈原《湘夫人》第二课时教学设计
《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
【教学设想】
《湘夫人》瑰丽飘渺，浪漫神秘，她有着说不清道不明的魅惑力，引得后世人猜测纷纷。在第一课时初步理解的基础上，本课时准备由“我是谁”这个问题引发学生想象探讨，牵一发而动全身，从不同层面解读诗歌，以期打开学生视野，感悟诗歌的艺术魅力。
【教学目的】
1.通过涵咏诗句，充分认识诗歌思想意旨的丰富性，情感表现的艺术性。
2.通过不同视角的抉择、探究，懂得诗歌解读的多重性。
3.民俗文化的拓展激发学生对家乡文化的兴趣。
【课程预设】
第二课时
一、导入
《文心雕龙》的`作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。意思是说——“如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。”(幻灯展示)
刘勰距离屈原大约八百多年，他感受到屈原文字的生命力，并且预言屈原“衣被词人，非一代也”。那么距离屈原时代2000多年的今天，我们依然能感受到屈原文字的鲜活吗?
二、诵读涵咏
1.教师配乐诵读，激发学生兴趣。
2.学生自由朗诵，感受诗歌丰富意蕴。
三、主题探究
争鸣：“我”的阅读——根据我个人的阅读和理解，诗歌中的“我”是
教师引导学生讨论，发表见解。强调文本落实，落实单元要求的鉴赏方法，以诗句印证观点。
例如：如果“我”是湘君，从通过哪些诗句描写出湘君的什么心情，其中景物描写的作用是什么……
教师归纳学生意见，总结诗歌鉴赏方法：以意逆志，知人论世。
四、拓展引申
从“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”中透露的微妙心理，结合《九歌》创作背景，引导出楚地巫文化，从祭神曲的角度品味诗歌奇异的色彩，幽眇的境界，和注入其中的屈原自己的愁苦心情，体会诗歌那美妙而略带轻愁的意境。
幻灯补充钱锺书的观点：“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……”(钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》
播放傩戏视频，学生重读诗歌，体会。
五、归纳总结
通过本课赏析示例，总结得出诗歌鉴赏方法：以意逆志，知人论世。
本节课从“予”出发，多角度解读诗歌内涵，领会诗歌“如玉之烟，如剑之气”的妙不可言之意境。作者留给我们驰骋想象的艺术空白，便是诗歌最迷人之处吧!
六、课外延伸
屈原的《九歌》都与楚地的巫文化有关，你了解巫文化吗?请探寻沅水流域古老巫文化留下的记忆。
附录一：第一课时教学设计(提纲)
1.学生结合课后注释，疏通课文。
2.结合资料补充背景：关于屈原，《楚辞》，《九歌》，湘君湘夫人的传说……
3.疑难词句的点拨：
①“遗余褋兮澧浦”，教材注释“遗(wèi)，赠送”有误，此处应为“遗(yí)，遗弃”。(参考汤炳正先生《楚辞今注》57页)“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”在这句中“遗”是赠送之意，念wèi。
②“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?”“ 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?”，这是特殊的比兴手法，是屈原模仿民间“倒反”艺术表现手法，比喻因所处不当，故而所求不得。(参考钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》)
4.布置思考题：“目眇眇兮愁予”等句中出现的“予”是谁?
附录二：资料补充(印发给学生)
屈原 战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年(前304)，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年(公元前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原是我国积极地浪漫主义诗歌的奠基人，是我国第一位爱国主义诗人，是世界四大文化名人(屈原、歌德、但丁、莎士比亚)之一。
楚辞 我国第一部浪漫主义诗歌总集。收集了战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句(对古书的分析解释)。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，句式长短不一，多用语气词“兮”，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。
九歌 《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
湘君湘夫人的传说 湘君与湘夫人相传为舜帝与娥皇、女英所化。舜帝率大军南巡，娥皇、女英亦相随而行，留于湘水之滨。后舜帝不幸于九嶷去世，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，后舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同为湘水之神。
《湘夫人》 参考译文
湘夫人降临在北面的洲岛，
望眼欲穿，不见伊人，使我愁绪如潮。
袅袅地、徐徐地吹拂着萧瑟的秋风，
洞庭湖扬起微波，万木落叶飘飘。
我站在薠草芊芊的地方纵目遥望，
我与佳人约会在黄昏，及早准备周到。
唉 ! 鸟雀为何群集在苹泽之中 ?
鱼网又为何张挂在高高的树梢 ?
沅水有白芷啊，澧水有幽兰，
怀恋湘夫人啊，未敢直言 !
心思恍惚迷惘啊，放眼远眺，
失魂落魄地静观那流水潺湲。
麋鹿觅食，为何来到庭院 ?
蛟龙又为何困在水际浅滩 ?
清早，我策马驰骋在江边高地，
薄暮，却又渡过西面的水湾。
听说佳人召唤我来相聚，
我要吩咐车骑，与她同行远去。
构筑宫室在那绿水之中，
采集荷花覆盖屋顶。
编结溪荪装潢室内四壁，
粉饰屋墙，用那香椒和泥。
木兰作房椽，桂木作正梁，
辛夷作门上横框，又用白芷和泥涂墙。
编织薜荔作为幔帐，
将那蕙草制的隔扇分开安放。
白玉作为镇席的宝器，
又分散栽植石兰，取其四处播放清香。
再把白芷覆盖在荷叶屋顶之上，
又将杜衡围绕在屋宇四方。
汇集百种芳香，栽满庭院，
馨香飘逸远近，洋溢在廊下、门前。
九嶷山上的众神，纷纷同来迎接夫人，
神灵们一齐降临，多如彩云满天。
把您赠我的短袄向大江之中投弃，
又向澧水之滨抛下您赠我的单衣——
我却又到平坦的汀洲采来杜若，
且将它珍重地赠给远人，聊表我的柔情蜜意。
华年犹如逝水，不能常有良机，
万般无奈：我姑且逍遥周游，以抛遣烦苦悲戚 !
( 选自《屈原赋译注》，齐鲁书社 1983 年版 )
《湘君》
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲?
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思!
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫恻。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝!
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
鼌骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦，
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
阅读回执：
班级 姓名
根据我个人的阅读和理解，诗歌中的“我”是( )。
(课前回收此阅读回执，摘录学生观点及姓名，做入课件。)
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