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《颜氏家训》音辞第十八

时间:2017-06-25 杂家 我要投稿

  夫九州之人,言語不同,生民已來,固常然矣.自春秋標齊言之傳,離騷目楚詞之經,此蓋其較明之初也.後有揚雄著方言,其言大備.然皆考名物之同異,不顯聲讀之是非也.逮鄭玄注六經,高誘解呂覽、淮南,許慎造說文,劉熹製釋名,始有譬況假借以證音字耳.而古語與今殊別,其間輕重清濁,猶未可曉;加以內言外言、急言徐言、讀若之類,益使人疑.孫叔言創爾雅音義,是漢末人獨知反語.至於魏世,此事大行.高貴鄉公不解反語,以為怪異.自茲厥後,音韻鋒出,各有土風,遞相非笑,指馬之諭,未知孰是.共以帝王都邑,參校方俗,考覈古今,為之折衷.搉而量之,獨金陵與洛下耳.南方水土和柔,其音清舉而切詣,失在浮淺,其辭多鄙俗.北方山川深厚,其音沈濁而(金化)鈍,得其質直,其辭多古語.然冠冕君子,南方為優;閭里小人,北方為愈.易服而與之談,南方士庶,數言可辯;隔垣而聽其語,北方朝野,終日難分.而南染吳、越,北雜夷虜,皆有深弊,不可具論.其謬失輕微者,則南人以錢為涎,以石為射,以賤為羨,以是為舐;北人以庶為戍,以如為儒,以紫為姊,以洽為狎.如此之例,兩失甚多.至鄴已來,唯見崔子約、崔瞻叔姪,李祖仁、李蔚兄弟,頗事言詞,少為切正.李季節著音韻決疑,時有錯失;陽休之造切韻,殊為疏野.吾家兒女,雖在孩稚,便漸督正之;一言訛替,以為己罪矣.云為品物,未考書記者,不敢輒名,汝曹所知也.

  古今言語,時俗不同;著述之人,楚、夏各異.蒼頡訓詁,反稗為逋賣,反娃為於乖;戰國策音刎為免,穆天子傳音諫為間;說文音戛為棘,讀皿為猛;字林音看為口甘反,音伸為辛;韻集以成、仍、宏、登合成兩韻,為、奇、益、石分作四章;李登聲類以系音羿,劉昌宗周官音讀乘若承;此例甚廣,必須考校.前世反語,又多不切,徐仙民毛詩音反驟為在遘,左傳音切椽為徒緣,不可依信,亦為眾矣.今之學士,語亦不正;古獨何人,必應隨其偽僻乎?通俗文曰:「入室求曰搜.」反為兄侯.然則兄當音所榮反.今北俗通行此音,亦古語之不可用者.璵璠,魯人寶玉,當音餘煩,江南皆音藩屏之藩.岐山當音為奇,江南皆呼為神祇之祇.江陵陷沒,此音被於關中,不知二者何所承案.以吾淺學,未之前聞也.

  北人之音,多以舉、莒為矩;唯李季節云:「齊桓公與管仲於臺上謀伐莒,東郭牙望見桓公口開而不閉,故知所言者莒也.然則莒、矩必不同呼.」此為知音矣.

  夫物體自有精麤,精麤謂之好惡;人心有所去取,去取謂之好惡.此音見於葛洪、徐邈.而河北學士讀尚書云好生惡殺.是為一論物體,一就人情,殊不通矣.

  甫者,男子之美稱,古書多假借為父子;北人遂無一人呼為甫者,亦所未喻.唯管仲、范增之號,須依字讀耳.

  案:諸字書,焉者鳥名,或云語詞,皆音於愆反.自葛洪要用字苑分焉字音訓:若訓何訓安,當音於愆反,「於焉逍遙」,「於焉嘉客」,「焉用佞」,「焉得仁」之類是也;若送句及助詞,當音矣愆反,「故稱龍焉」,「故稱血焉」,「有民人焉」,「有社稷焉」,「託始焉爾」,「晉、鄭焉依」之類是也.江南至今行此分別,昭然易曉;而河北混同一音,雖依古讀,不可行於今也.

  邪者,未定之詞.左傳曰:「不知天之棄魯邪?抑魯君有罪於鬼神邪?」莊子云:「天邪地邪?」漢書云:「是邪非邪?」之類是也.而北人即呼為也,亦為誤矣.難者曰:「繫辭云:『乾坤,易之門戶邪?』此又為未定辭乎?」答曰:「何為不爾!上先標問,下方列德以折之耳.」

  江南學士讀左傳,口相傳述,自為凡例,軍自敗曰敗,打破人軍曰敗.諸記傳未見補敗反,徐仙民讀左傳,唯一處有此音,又不言自敗、敗人之別,此為穿鑿耳.

  古人云:「膏粱難整.」以其為驕奢自足,不能剋勵也.吾見王侯外戚,語多不正,亦由內染賤保傅,外無良師友故耳.梁世有一侯,嘗對元帝飲謔,自陳「癡鈍」,乃成「颸段」,元帝答之云:「颸異涼風,段非干木.」謂「郢州」為「永州」,元帝啟報簡文,簡文云:『庚辰吳入,遂成司隸.」如此之類,舉口皆然.元帝手教諸子侍讀,以此為誡.

  河北切攻字為古琮,與工、公、功三字不同,殊為僻也.比世有人名暹,自稱為纖;名琨,自稱為袞;名洸,自稱為汪;名(素勺),自稱為獡.非唯音韻舛錯,亦使其兒孫避諱紛紜矣.