登录 注册

《颜氏家训》文章第九

时间:2017-06-25 杂家 我要投稿

  夫文章者,原出五經:詔命策檄,生於書者也;序述論議,生於易者也;歌詠賦頌,生於詩者也;祭祀哀誄,生於禮者也;書奏箴銘,生於春秋者也.朝廷憲章,軍旅誓誥,敷顯仁義,發明功德,牧民建國,施用多途.至於陶冶性靈,從容諷諫,入其滋味,亦樂事也.行有餘力,則可習之.然而自古文人,多陷輕薄:屈原露才揚己,顯暴君過;宋玉體貌容冶,見遇俳優;東方曼倩,滑稽不雅;司馬長卿,竊貲無操;王褒過章僮約;揚雄德敗美新;李陵降辱夷虜;劉歆反覆莽世;傅毅黨附權門;班固盜竊父史;趙元叔抗竦過度;馮敬通浮華擯壓;馬季長佞媚獲誚;蔡伯喈同惡受誅;吳質詆忤鄉里;曹植悖慢犯法;杜篤乞假無厭;路粹隘狹已甚;陳琳實號麤疏;繁欽性無檢格;劉楨屈強輸作;王粲率躁見嫌;孔融、禰衡,誕傲致殞;楊修、丁廙,扇動取斃;阮籍無禮敗俗;嵇康凌物凶終;傅玄忿鬥免官;孫楚矜誇凌上;陸機犯順履險;潘岳乾沒取危;顏延年負氣摧黜;謝靈運空疏亂紀;王元長凶賊自詒;謝玄暉侮慢見及.凡此諸人,皆其翹秀者,不能悉記,大較如此.至於帝王,亦或未免.自昔天子而有才華者,唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝,皆負世議,非懿德之君也.自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔,有盛名而免過患者,時復聞之,但其損敗居多耳.每嘗思之,原其所積,文章之體,標舉興會,發引性靈,使人矜伐,故忽於持操,果於進取.今世文士,此患彌切,一事愜當,一句清巧,神厲九霄,志凌千載,自吟自賞,不覺更有傍人.加以砂礫所傷,慘於矛戟,諷刺之禍,速乎風塵,深宜防慮,以保元吉.

  學問有利鈍,文章有巧拙.鈍學累功,不妨精熟;拙文研思,終歸蚩鄙.但成學士,自足為人.必乏天才,勿強操筆.吾見世人,至無才思,自謂清華,流布醜拙,亦以眾矣,江南號為詅癡符.近在并州,有一士族,好為可笑詩賦,誂撇邢、魏諸公,眾共嘲弄,虛相讚說,便擊牛釃酒,招延聲譽.其妻,明鑒婦人也,泣而諫之.此人歎曰:「才華不為妻子所容,何況行路!」至死不覺.自見之謂明,此誠難也.

  學為文章,先謀親友,得其評裁,知可施行,然後出手;慎勿師心自任,取笑旁人也.自古執筆為文者,何可勝言.然至於宏麗精華,不過數十篇耳.但使不失體裁,辭意可觀,便稱才士;要須動俗蓋世,亦俟河之清乎!

  不屈二姓,夷、齊之節也;何事非君,伊、箕之義也.自春秋已來,家有奔亡,國有吞滅,君臣固無常分矣;然而君子之交絕無惡聲,一旦屈膝而事人,豈以存亡而改慮?陳孔璋居袁裁書,則呼操為豺狼;在魏製檄,則目紹為蛇虺.在時君所命,不得自專,然亦文人之巨患也,當務從容消息之.

  或問揚雄曰:「吾子少而好賦?」雄曰:「然.童子雕蟲篆刻,壯夫不為也.」余竊非之曰:虞舜歌南風之詩,周公作鴟鴞之詠,吉甫、史克雅、頌之美者,未聞皆在幼年累德也.孔子曰:「不學詩,無以言.」「自衛返魯,樂正,雅、頌各得其所.」大明孝道,引詩證之.揚雄安敢忽之也?若論「詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫」,但知變之而已,又未知雄自為壯夫何如也?著劇秦美新,妄投於閣,周章怖慴,不達天命,童子之為耳.桓譚以勝老子,葛洪以方仲尼,使人歎息.此人直以曉算術,解陰陽,故著太玄經,數子為所惑耳;其遺言餘行,孫卿、屈原之不及,安敢望大聖之清塵?且太玄今竟何用乎?不啻覆醬瓿而已.

  齊世有席毗者,清幹之士,官至行臺尚書,嗤鄙文學,嘲劉逖云:「君輩辭藻,譬若榮華,須臾之翫,非宏才也;豈比吾徒千丈松樹,常有風霜,不可凋悴矣!」劉應之曰:「既有寒木,又發春華,何如也?」席笑曰:「可哉!」

  凡為文章,猶人乘騏驥,雖有逸氣,當以銜勒制之,勿使流亂軌躅,放意填坑岸也.

  文章當以理致為心腎,氣調為筋骨,事義為皮膚,華麗為冠冕.今世相承,趨本棄末,率多浮豔.辭與理競,辭勝而理伏;事與才爭,事繁而才損.放逸者流宕而忘歸,穿鑿者補綴而不足.時俗如此,安能獨違?但務去泰去甚耳.必有盛才重譽,改革體裁者,實吾所希.

  古人之文,宏材逸氣,體度風格,去今實遠;但緝綴疏朴,未為密緻耳.今世音律諧靡,章句偶對,諱避精詳,賢於往昔多矣.宜以古之製裁為本,今之辭調為末,並須兩存,不可偏棄也.

  吾家世文章,甚為典正,不從流俗;梁孝元在蕃邸時,撰西府新文,訖無一篇見錄者,亦以不偶於世,無鄭、衛之音故也.有詩賦銘誄書表啟疏二十卷,吾兄弟始在草土,並未得編次,便遭火盪盡,竟不傳於世.銜酷茹恨,徹於心髓!操行見於梁史文士傳及孝元懷舊志.

  沈隱侯曰:「文章當從三易:易見事,一也;易識字,二也;易讀誦,三也.」邢子才常曰:「沈侯文章,用事不使人覺,若胸憶語也.」深以此服之.祖孝徵亦嘗謂吾曰:「沈詩云:『崖傾護石髓.』此豈似用事邪?」

  邢子才、魏收俱有重名,時俗準的,以為師匠.邢賞服沈約而輕任昉,魏愛慕任昉而毀沈約,每於談讌,辭色以之.鄴下紛紜,各有朋黨.祖孝徵嘗謂吾曰:「任、沈之是非,乃邢、魏之優劣也.」

  吳均集有破鏡賦.昔者,邑號朝歌,顏淵不舍;里名勝母,曾子斂襟:蓋忌夫惡名之傷實也.破鏡乃凶逆之獸,事見漢書,為文幸避此名也.比世往往見有和人詩者,題云敬同,孝經云:「資於事父以事君而敬同.」不可輕言也.梁世費旭詩云:「不知是耶非.」殷澐詩云:「颻颺雲母舟.」簡文曰:「旭既不識其父,澐又颻颺其母.」此雖悉古事,不可用也.世人或有文章引詩「伐鼓淵淵」者,宋書已有屢遊之誚;如此流比,幸須避之.北面事親,別舅摛渭陽之詠;堂上養老,送兄賦桓山之悲,皆大失也.舉此一隅,觸塗宜慎.

  江南文制,欲人彈射,知有病累,隨即改之,陳王得之於丁廙也.山東風俗,不通擊難.吾初入鄴,遂嘗以此忤人,至今為悔;汝曹必無輕議也.

  凡代人為文,皆作彼語,理宜然矣.至於哀傷凶禍之辭,不可輒代.蔡邕為胡金盈作母靈表頌曰:「悲母氏之不永,然委我而夙喪.」又為胡顥作其父銘曰:「葬我考議郎君.」袁三公頌曰:「猗歟我祖,出自有媯.」王粲為潘文則思親詩云:「躬此勞悴,鞠予小人;庶我顯妣,克保遐年.」而並載乎邕、粲之集,此例甚眾.古人之所行,今世以為諱.陳思王武帝誄,遂深永蟄之思;潘岳悼亡賦,乃愴手澤之遺:是方父於蟲,匹婦於考也.蔡邕楊秉碑云:「統大麓之重.」潘尼贈盧景宣詩云:「九五思龍飛.」孫楚王驃騎誄云:「奄忽登遐.」陸機父誄云:「億兆宅心,敦敘百揆.」姊誄云:「俔天之和.」今為此言,則朝廷之罪人也.王粲贈楊德祖詩云:「我君餞之,其樂洩洩.」不可妄施人子,況儲君乎?

  挽歌辭者,或云古者虞殯之歌,或云出自田橫之客,皆為生者悼往告哀之意.陸平原多為死人自歎之言,詩格既無此例,又乖製作本意.

  凡詩人之作,刺箴美頌,各有源流,未嘗混雜,善惡同篇也.陸機為齊謳篇,前敘山川物產風教之盛,後章忽鄙山川之情,殊失厥體.其為吳趨行,何不陳子光、夫差乎?京洛行,胡不述赧王、靈帝乎?

  自古宏才博學,用事誤者有矣;百家雜說,或有不同,書儻湮滅,後人不見,故未敢輕議之.今指知決紕繆者,略舉一兩端以為誡.詩云:「有鷕雉鳴.」又曰:「雉鳴求其牡.」毛傳亦曰:「鷕,雌雉聲.」又云:「雉之朝雊,尚求其雌.」鄭玄注月令亦云:「雊,雄雉鳴.」潘岳賦曰:「雉鷕鷕以朝雊.」是則混雜其雄雌矣.詩云:「孔懷兄弟.」孔,甚也;懷,思也,言甚可思也.陸機與長沙顧母書,述從祖弟士璜死,乃言:「痛心拔腦,有如孔懷.」心既痛矣,即為甚思,何故方言有如也?觀其此意,當謂親兄弟為孔懷.詩云:「父母孔邇.」而呼二親為孔邇,於義通乎?異物志云:「擁劍狀如蟹,但一螯偏大爾.」何遜詩云:「躍魚如擁劍.」是不分魚蟹也.漢書:「御史府中列柏樹,常有野鳥數千,棲宿其上,晨去暮來,號朝夕鳥.」而文士往往誤作烏鳶用之.抱朴子說項曼都詐稱得仙,自云:「仙人以流霞一杯與我飲之,輒不飢渴.」而簡文詩云:「霞流抱朴碗.」亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也.後漢書:「囚司徒崔烈以鋃鐺鎖.」鋃鐺,大鎖也;世間多誤作金銀字.武烈太子亦是數千卷學士,嘗作詩云:「銀鎖三公腳,刀撞僕射頭.」為俗所誤.

  文章地理,必須愜當.梁簡文雁門太守行乃云:「鵝軍攻日逐,燕騎蕩康居,大宛歸善馬,小月送降書.」蕭子暉隴頭水云:「天寒隴水急,散漫俱分瀉,北注徂黃龍,東流會白馬.」此亦明珠之纇,美玉之瑕,宜慎之.

  王籍入若耶溪詩云:「蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽.」江南以為文外斷絕,物無異議.簡文吟詠,不能忘之,孝元諷味,以為不可復得,至懷舊志載於籍傳.范陽盧詢祖,鄴下才俊,乃言:「此不成語,何事於能?」魏收亦然其論.詩云:「蕭蕭馬鳴,悠悠旆旌.」毛傳曰:「言不諠譁也.」吾每歎此解有情致,籍詩生於此耳.

  蘭陵蕭愨,梁室上黃侯之子,工於篇什.嘗有秋詩云:「芙蓉露下落,楊柳月中疏.」時人未之賞也.吾愛其蕭散,宛然在目.潁川荀仲舉、琅邪諸葛漢,亦以為爾.而盧思道之徒,雅所不愜.

  何遜詩實為清巧,多形似之言;揚都論者,恨其每病苦辛,饒貧寒氣,不及劉孝綽之雍容也.雖然,劉甚忌之,平生誦何詩,常云:「『蘧車響北闕』,(心畫)(心畫)不道車.」又撰詩苑,止取何兩篇,時人譏其不廣.劉孝綽當時既有重名,無所與讓;唯服謝朓,常以謝詩置几案間,動靜輒諷味.簡文愛陶淵明文,亦復如此.江南語曰:「梁有三何,子朗最多.」三何者,遜及思澄、子朗也.子朗信饒清巧.思澄遊廬山,每有佳篇,亦為冠絕.

  名實第十

  名之與實,猶形之與影也.德藝周厚,則名必善焉;容色姝麗,則影必美焉.今不脩身而求令名於世者,猶貌甚惡而責妍影於鏡也.上士忘名,中士立名,下士竊名.忘名者,體道合德,享鬼神之福祐,非所以求名也;立名者,脩身慎行,懼榮觀之不顯,非所以讓名也;竊名者,厚貌深姦,干浮華之虛構,非所以得名也.

  人足所履,不過數寸,然而咫尺之途,必顛蹶於崖岸,拱把之梁,每沈溺於川谷者,何哉?為其旁無餘地故也.君子之立己,抑亦如之.至誠之言,人未能信,至潔之行,物或致疑,皆由言行聲名,無餘地也.吾每為人所毀,常以此自責.若能開方軌之路,廣造舟之航,則仲由之言信,重於登壇之盟,趙熹之降城,賢於折衝之將矣.

  吾見世人,清名登而金貝入,信譽顯而然諾虧,不知後之矛戟,毀前之干櫓也.虙子賤云:「誠於此者形於彼.」人之虛實真偽在乎心,無不見乎跡,但察之未熟耳.一為察之所鑒,巧偽不如拙誠,承之以羞大矣.伯石讓卿,王莽辭政,當於爾時,自以巧密;後人書之,留傳萬代,可為骨寒毛豎也.近有大貴,以孝著聲,前後居喪,哀毀踰制,亦足以高於人矣.而嘗於苫塊之中,以巴豆塗臉,遂使成瘡,表哭泣之過.左右童豎,不能掩之,益使外人謂其居處飲食,皆為不信.以一偽喪百誠者,乃貪名不已故也.