五服年月降杀之五
○小功殇服五月
周制，为叔父、嫡孙、昆弟、大夫之庶子为嫡昆弟、为姑姊妹、女子子之下殇。(马融曰："本皆周服，下殇降二等，故小功也。")为人后者为其昆弟、从父昆弟之长殇。(马融曰："成人服大功也。长殇降一等，故小功也。")为夫之叔父之长殇。(郑玄曰："不见中殇者，明中从下也。"马融曰："成人大功，长殇降一等，故服小功也。")为昆弟之子、女子子、为夫之昆弟之子、女子子之下殇。(马融曰："伯叔父母为之服也。成人在周，下殇降二等，故服小功也。"陈铨曰："妻为夫之昆弟之子、女子子与夫同。")为侄、庶孙丈夫妇人之长殇。(马融曰："適人故还为侄，祖为庶孙，成人大功，长殇降一等，故小功也。言丈夫妇人者，明姑与侄、祖与孙疏远，故以远辞言之。"雷次宗曰："前大功章为侄已言丈夫妇人，今此自指为庶孙言，不在侄。")大夫、公之昆弟、大夫之子为其昆弟、庶子、姑姊妹、女子子之长殇。(马融曰："大夫以尊降，公之昆弟以尊厌，大夫子以父尊厌，各降在大功，长殇复降一等，故复小功也。大夫无昆弟之殇，此言殇者，关有罪若畏厌溺，当殇服之。"郑玄曰："大夫为昆弟之长殇在小功，谓为士者若不仕者也。以此知为大夫无殇服也。公之昆弟不言庶者，此无母服，无所见也。大夫之子不言庶者，关嫡子亦服此殇也。又云公之昆弟为庶子之长殇，则知公之昆弟犹大夫也。")大夫之妾为庶子之长殇。(马融曰："除嫡子一人，其馀皆庶子也。男女有成人，同在大功。长殇降一等，故小功也。不言君者，殇贱，见妾亦得子之也。"郑玄曰："君之庶子也。")
○小功成人服五月
周制，为从祖祖父母、(马融曰："曾祖之子，祖之昆弟也，正服小功。")从祖父母，报。(马融曰："从祖祖父之子，是父之从父昆弟也。云报者，恩轻，欲见两相为服，故云报。"郑玄曰："祖之昆弟之亲也。")为从祖昆弟。(马融曰："俱曾祖孙也，於己为再从昆弟。同出曾祖，故言从祖昆弟。正服小功也。"郑玄曰："父之从父昆弟之子。"陈铨曰："从父祖之子，同出曾祖也。")从父姊妹、(马融曰："伯叔父之女。")孙適人者。(郑玄曰："孙者，子之子也。女孙在室，亦大功也。"马融曰："祖为女孙適人者降一等，故小功也。")为人后者为其姊妹適人者。(马融曰："在室者齐縗周，適人大功。以为大宗后，疏之，降二等，故小功也。不言姑者，明降一体，不降姑也。"郑玄曰："不言姑，举其亲者而恩轻者降可知也。"陈铨曰："累降也。姑不见者，同可知也。犹为人后者为其昆弟，而不载伯父，同降不嫌。")为外祖父母小功，以尊加也。(马融曰："母之父母也。本亲緦，以母所至尊，加服小功，故曰以尊加。")为从母，丈夫妇人报。(马融曰："母之姊妹也。言丈夫妇人者，异姓无出入降，皆以丈夫妇人成人之名名之也。")小功者，以名加也，外亲之服皆緦也。(郑玄曰："外亲异姓正服不过緦。丈夫妇人，姊妹之子，男女同。"马融曰："外祖、从母，其亲皆緦也。以尊名加，故小功也。"雷次宗曰："夫二亲恩等，而中表服异。君子类族辨物，本以姓分为判，故外亲之服不过於緦。於义虽当，求情未惬，苟微有可因，则加服以伸心。外祖有尊，从母有名，故皆得因此加以小功也。舅情同二人，而名理阙无，因故有心而不获遂也。然情不止於緦，亦以见於慈母矣。至於馀人，虽有尊名而不得加者，服当其义，情无不足也。")为夫之姑姊妹，娣姒妇，报。(尔雅云："长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。"郑玄曰："夫之姑姊妹，不殊在室及嫁，因恩轻，略从降也。"马融曰："妻为夫之姊妹服也。娣姒妇者，兄弟之妻相名也。长稚自相为服，不言长者，妇人无所专，以夫为长幼，不自以年齿也。妻虽少，犹随夫为长也。先娣后姒者，明其尊敌也。报者，姑报侄妇也。言妇者，庙见成妇，乃相为服。"王肃曰："按左氏传曰，鲁之穆姜，晋子容之母，皆有稚妇为娣妇，长妇为姒妇。此妇二义之不同者。今据传文与左氏正合，宜即而从之。")传曰："娣姒妇者，弟长也，何以小功也?以为相与居室中，则生小功之亲焉。"(蜀谯周曰："父母既殁，兄弟异居，又或改娶，则娣姒有初而异室者矣。若不本夫为论，唯取同室而已，则亲娣姒与堂娣姒不应有殊。经殊其服以夫之亲疏者，是本夫与为伦也。妇人於夫之昆弟，本有大功之伦;从服其妇，有小功之伦;於夫从父昆弟，有小功之伦;从服其妇，有緦麻之伦也。夫以远之而不服，故妇从无服而服之。然则初而异室，犹自以其伦服。")
晋徐邈答范甯问，以为："报服在娣姒下，则知姑姊之服，亦是出自恩纪，同非从夫之服，报也所发在於姑姊耳。"
宋庾蔚之谓："传以同居为义，岂从夫谓之同室，以明亲近，非谓常须共居。设夫之从父昆弟，少长异乡，二妇亦有同室之义，闻而服之緦也。今人谓从父昆弟为同堂，取於此也。妇从夫服，降夫一等，故为夫之伯叔父大功，则知夫姑姊妹皆是从服。夫之昆弟无服，自别有义耳。非如徐邈之言出自恩纪者。"