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【总 叙】

弟子规    圣人训    首孝悌    次谨信
注释:弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。
泛爱众    而亲仁    有余力    则学文
注释:和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

【入 则 孝】

父母呼    应勿缓    父母命    行勿懒
注释:父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。
父母教    须敬听    父母责    须顺承
注释:父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜,小人闻过则怒。)
冬则温    夏则凊    晨则省    昏则定
注释:侍奉父母要用心体贴,二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好。下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。
出必告    反必面    居有常    业无变
注释:外出离家时,须告诉父母要到哪里去,回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心。平时起居作息,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑。
事虽小    勿擅为    苟擅为    子道亏
注释:纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,是不孝的行为。
物虽小    勿私藏    苟私藏    亲心伤
注释:公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。如果私藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心。
亲所好    力为具    亲所恶    谨为去
注释:父母亲所喜好的东西,应该尽力去准备,父母所厌恶的事物,要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。
身有伤    贻亲忧    德有伤    贻亲羞
注释:要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑。(曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱。
亲爱我    孝何难    亲憎我    孝方贤
注释:当父母亲喜爱我们的时候,孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严厉的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心意,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。
亲有过    谏使更    怡吾色    柔吾声
注释:父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:“色难。”)
亲有疾    药先尝    昼夜侍    不离床
注释:如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。
丧三年    常悲咽    居处变    酒肉绝
注释:父母去世之后,守孝期间(古礼三年),要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉。
丧尽礼    祭尽诚    事死者    如事生
注释:办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎,也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬。

【出 则 弟】

兄道友    弟道恭    兄弟睦    孝在中
注释:当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
财物轻    怨何生    言语忍    忿自泯
注释:把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨;讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
或饮食    或坐走    长者先    幼者后
注释:不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈先走。
长呼人    即代叫     人不在    已即到
注释:长辈呼叫人时,自己听见了,要替长辈去传唤。如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。
称尊长    勿呼名     对尊长    勿见能
注释:称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为;在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。
路遇长    疾趋揖    长无言    退恭立
注释:走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。
骑下马    乘下车    过犹待    百步余
注释:如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。
长者立    幼勿坐    长者坐    命乃坐
注释:如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。
尊长前    声要低    低不闻    却非宜
注释:在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。
进必趋    退必迟    问起对    视勿移
注释:觐见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。
事诸父    如事父    事 诸兄    如事兄
注释:对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱。

【谨】

朝起早    夜眠迟    老易至    惜此时
注释:为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
晨必盥    兼漱口    便溺回    辄净手
注释:每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子。
冠必正    纽必结    袜与履    俱紧切
注释:出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧,这样全身仪容才整齐。
置冠服    有定位    勿乱顿    致污秽
注释:脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
衣贵洁    不贵华    上循分    下称家
注释:穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽,而且要依照自己的身份穿着,也要配合家庭的经济状况。
对饮食    勿拣择    食适可    勿过则
注释: 对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。
年方少    勿饮酒    饮酒醉    最为丑
注释:我们年纪还小尚未成年,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。
步从容    立端正    揖深圆    拜恭敬
注释:走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下,跪拜时要恭敬尊重。
勿践阈    勿跛倚    勿 箕踞    勿摇髀
注释:进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。
缓揭帘    勿有声    宽转弯    勿触棱
注释:进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响,走路转弯时与棱角要远一点,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体。
执虚器    如执盈    入虚室    如有人
注释:拿空的器具要像拿盛满的一样小心,进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样。
事勿忙    忙多错    勿畏难    勿轻略
注释:做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错,遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫退缩,也不要轻率随便而敷衍了事。
斗闹场    绝勿近    邪僻事    绝勿问
注释:容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情,不必好奇的去追问。
将入门    问孰存    将上堂    声必扬
注释:将要入门之前先问一下:“有人在吗?”将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道。
人问谁    对以名    吾与我    不分明
注释:假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。
用人物    须明求    倘不问    即为偷
注释:我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚,如果没有得到允许就拿来用,那就相当于偷窃的行为。
借人物    及时还    后有急    借不难
注释:借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。

【信】

凡出言    信为先    诈与妄    奚可焉
注释:凡是开口说话,首先要讲究信用,欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?
话说多    不如少    惟其是    勿佞巧
注释: 话说得多不如说的少,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语。
奸巧语    秽污词    市井气    切戒之
注释:奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。
见未真    勿轻言    知未的    勿轻传
注释:还未看到事情的真相,不轻易发表意见,对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去。
事非宜    勿轻诺    苟轻诺    进退错
注释: 觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难。
凡道字    重且舒    勿急疾    勿模糊
注释:谈吐说话要稳重而且舒畅,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意。
彼说长    此说短    不关己    莫闲管
注释: 遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事。
见人善    即思齐    纵去远    以渐跻
注释:看见他人的优点行为,心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。
见人恶    即内省    有则改    无加警
注释:看见他人犯了罪恶的时候,心里先反省自己,如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
唯德学    唯才艺    不如人    当自砺
注释: 当道德学问和才艺不如他人时,应该自我督促努力赶上。
若衣服    若饮食    不如人    勿生戚
注释: 至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心、郁闷。
闻过怒    闻誉乐    损友来    益友却
注释:听见别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
闻誉恐    闻过欣    直谅士    渐相亲
注释:如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点,只是空有虚名。当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
无心非    名为错    有心非    名为恶
注释: 不是有心故意做错的,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。
过能改    归于无    倘掩饰    增一辜
注释:不小心犯了过错,能勇于改正就会越改越少,渐归于无过,如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过了。

【泛 爱 众】

凡是人    皆须爱    天同覆    地同载
注释:对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假。正是“天同覆,地同载”的大同境界。
行高者    名自高    人所重    非貌高
注释:品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是德行,并不是论外貌是否出众。
才大者    望自大    人所服    非言大
注释: 才能大的人声望自然大,人们所信服的是真才,并不是只会发表言论。
己有能    勿自私    人所能    勿轻訾
注释: 自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定,不要因为嫉妒而贬低别人。
勿谄富    勿骄贫    勿厌故    勿喜新
注释:对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子,不厌恶、不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友。
人不闲    勿事搅    人不安    勿话扰
注释: 他人有事,忙得没有空暇,就不要找事搅乱他;对方身心很不安定,我们就不要再用闲言碎语干扰他。
人有短    切莫揭    人有私     切莫说
注释: 别人的短处绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让人知道,我们就不要说出来。
道人善    即是善    人知之    愈思勉
注释: 赞美别人的善行,就等于是自己行善,因为对方知道了,就会更加勉励行善。
扬人恶    即是恶    疾之甚    祸且作
注释: 宣扬别人的过恶,就等于自己作恶,如果过分的憎恶,就会招来灾祸。
善相劝    德皆建    过不规    道两亏
注释: 行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行,有了过错而不相互规劝,双方都会在品行上留下缺陷。
凡取与    贵分晓    与宜多     取宜少
注释:凡是和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊。或者,财物给与他人应该慷慨多布施;取用别人的财物就应少取一些。
将加人    先问己    己不欲    即速已
注释:有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应该立刻停止。
恩欲报    怨欲忘    抱怨短    报恩长
注释:他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨,报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘。
待婢仆    身贵端    虽贵端    慈而宽
注释:对待家中的待婢和仆人,本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便,若能进一步做到仁慈、宽厚,那就更完美了。
事服人    心不然    理服人    方无言
注释:权势可以获使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然。唯有以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言。

【亲    仁】

同是人    类不齐    流俗众    仁者希
注释:同样都是人,类别却不一定整齐,就一般说,跟着潮流走的俗人占了大部分,而有仁德的人却显得稀少。
果仁者    人多畏    言不讳    色不媚
注释:对于一位真正的仁者,大家自然敬畏他,仁者说话不会故意隐讳扭曲事实,脸色态度也不会故意向人谄媚求好。
能亲仁    无限好    德日进    过日少
注释:能够亲近仁者,向他学习就会得到无限的好处,自己的品德自然进步,过错也跟着减少。
不亲 仁    无限害    小人进    百事坏
注释:如果不肯亲近仁者,无形中就会产生许多害处,小人会乘虚而入,围绕身旁,事情就会弄得一败涂地。

【余力     学文】

不力行    但学文    长浮华    成何人
注释:对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分,却不肯力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?
但力行    不学文    任己见    昧理真
注释:对的,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。
读书法    有三到     心眼口    信皆要
注释:读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。
方读此    勿慕彼    此未终    彼勿起
注释:读书时正在读这一段,就不要想到别段,这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按部就班的读完。
宽为限    紧用功    工夫到    滞塞通
注释:读书时要有规范,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限,但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓书读千遍,其意自现。
心有疑    随札记    就人问    求确义
注释:有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案才可放过。
房室清    墙壁净    几案洁    笔砚正
注释:书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔和砚台要摆放端正。
墨磨偏    心不端    字不敬    心先病
注释:在砚台上磨墨,如果墨条磨扁了,就是存心不端正,写字若随便不公正,就是心里先有了病。
列典籍    有定处    读看毕    还原处
注释: 排列经典图书,要安放在固定的地方,读完以后立刻归还原处。
虽有急    卷束齐    有缺坏    就补之
注释:即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整。
非圣书    屏勿视    敝聪明    坏心志
注释:如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要理它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向。
勿自暴    勿自弃    圣与贤    可驯致
注释:不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己,圣贤的境界的虽高,但只要按部就班,循序渐进,人人都可到达。处在蒙昧年幼之时,若采要正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤。
三字经

《三字经》,是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中,《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等,而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。”背诵《三字经》的同时,就了解了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。三字经》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《三字经》。

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