三种胜过帝王的快乐
孟子指出，有三种胜过帝王的快乐，这种快乐源自内心，是人人皆可享受及珍惜的。
一、修养是人生必修课
有些人在《孟子》书中看到“性善”一词，就以为他的观点是人性本善。事实并非如此，因为孟子清楚指出：一个人吃饱了，穿暖了，生活安逸而没有接受教育，就近似禽兽。由此可见，人不可能只靠本能而度过有意义的一生。
不过，教育所提供的只是五伦的规范，这些规范的基础依然在于人性。譬如，身为一个人，必须先有感恩与敬爱父母的心，然后孝顺的规范才能发挥作用，促成亲密的人际关系，进而稳定社会秩序。因此，在思考人性问题时，要把焦点放在人与人之间的适当关系上。譬如，如果我不孝顺而使父母不快乐，那么我忍心如此吗?
孟子认为，人有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”。这些称为心之四端。顺着四端的要求，就可以做到“仁、义、礼、智”这四种善。心是否产生自我要求的力量，要看一个人是否真诚。譬如我坐在公交车上，上来一位老太太，我若是真诚就会由内而生一股力量，自动起身让座。由真诚而来的力量称为“向”，我的让座行为称为“善”。这种观点是“人性向善论”。由此可以引申出：修养是人生的'必修课。
二、修养的方法
孟子认为自己有两项特点：一是知言，二是善养浩然之气。知言是指：在听到别人说话时，可以判断这样的话有无盲点、执着、偏颇或闪避。至于浩然之气，则很难清楚解释。
一方面，要依循“直、义、道”而行动。直是内心真诚而正直，义是指做合理正当的事，道是走在人生的光明大道上。这三点长期实践下来，会让一个人化解私心与欲望，表现“君子坦荡荡”的风范，处在任何环境都随遇而安、自得其乐。
另一方面，养心重于养身，由心来发号施令，再以身体的具体作为来配合。譬如，在别人对我恶言相向时，我必须先反省自己：是否不符礼节?是否没做好事?是否不够尽力?如果实在没有过失，就表示别人只是狂妄之徒，我又何必与他计较?
修养总是要在困境中接受检验。上天要赋与一个人重责大任，一定先“苦其心志，劳其筋骨”，让他在患难中培养过人的毅力，尤其是卓越的德行。如果人性向善，则人生正途是择善固执。择善需要智慧，固执需要勇气。一旦修养有成，快乐也将源源不绝。
三、快乐源自内心
任何一套好的哲学，在讲明道理之后，都会让人心平气和，进而使人活得快乐而有意义。儒家也不例外。孟子指出：有三种快乐胜过“称王天下”。
一是“父母俱存，兄弟无故”。这不是狭隘的家庭主义，而是考虑人性的运作需要顺畅的推广步骤。譬如，父母健在时，我遇到年长的人，就比较容易“老吾老以及人之老”。兄弟姊妹平安无事时，我遇到同学、同事、朋友，也比较容易推演出手足之情。结果则是：我的向善之性顺利发展，我的人性也日趋美好。
二是“仰不愧于天，俯不怍于人”。无论对天与对人，我都没有愧疚，此心光明，何其舒畅。
三是“得天下英才而教育之”。英才是指有心上进的年轻人，我将自己的经验与心得分享给后生晚辈，对整个社会的未来发展必将有所帮助，这又何乐不为?
除了这三种胜过帝王的快乐，孟子另外又说：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉!”意思是：我对万物一无所求，只要我反省自己，确定自己完全真诚，世间就没有其它更大的快乐了。这种快乐源自内心，是人人皆可享受及珍惜的。
四、人格提升永无止境
孟子口中的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这三句话所展现的气魄与魅力，是人人向往的。在《孟子》书中，类似的描述还有不少，像“得志与民由之，不得志独行其道”;“穷则独善其身，达则兼善天下”。由此可见，孟子总是关心个人的社会责任，也正是在承担这种责任时，个人的尊严与价值得以实现。
孟子经常谈到“天地”。譬如，浩然之气可以“塞于天地之间”;真正的君子，可以“上下与天地同流”。他的意思是：天地再大，依然是我的精神力量可以贯注及充满的，依然可以同我的心灵相互交流而和谐共存。孟子学习孔子思想，并且温故知新，使儒家哲学的悦乐情怀充分彰显，值得我们赞赏。
【三种胜过帝王的快乐】相关文章：
帝王蕉04-26
帝王的解释及造句05-13
“帝王蛾”的启示11-27
帝王之爱散文05-13
帝王蛾的作文04-20
读《帝王的至尊》有感04-06
我们不愿为帝王09-11
绝世的帝王“刘备”读《04-12
我们不愿为帝王09-11