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宗祠对联带解析

时间:2021-10-15 19:15:12 对联 我要投稿

宗祠对联(带解析)

  对联,又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。下面是小编整理的宗祠对联(带解析),欢迎阅览。

宗祠对联(带解析)

  祠四言通用联

  1.长绵世泽;丕振家声。

  长绵:亦作“绵长”。延续久远。南朝梁庾吾《谢赉林檎启》:“ 丹徒 故苑,岁绵长而不见; 岷山旧植,路重阻而来难”。《西游记》第十一回:“普谕世人为善,管教你后代绵长。”《清史稿·理密亲王允礽传》:“如大清历数绵长,延臣寿命,臣当益加勤勉,谨保终始”。

  世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子·离娄下》:“君子之泽,五世而斩”。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:“龙楼动褒表,世泽正丕丕”。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月,而慨夫能守世泽之难也”。

  丕振:大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶,丕振旧业,以光先人之绪”。

  家声:家族的名声。

  2.衣冠百世,俎豆千秋。

  衣冠 :指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族”。

  百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)。

  俎豆:1.祭祀,宴客用的器具。《史记 孔子世家》:“常陈俎豆,设礼容”。 2.引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书 祭遵传》:“虽在军旅,不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详,亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆於孔庭者非诬也”。

  千秋:岁月久远。

  3.春秋匪懈;继序不忘。

  春秋:一年,四季. 《诗·鲁颂·閟宫》“秋匪解,享祀不忒”。

  匪懈:(念:fěi jiě)今作“ 匪解 ”,不懈怠。即不松懈懒惰。《诗·大雅·烝民》:“夙夜匪解,以事一人”。 郑玄笺:“匪,非也。”孔颖达疏:“早起夜卧,非有懈倦之时”。《汉书·宣帝纪》:“夙夜兢兢,靡有骄色。内省匪解,永惟冈极”。

  继序:继绪,谓承继先代功业。《诗·周颂·闵予小子》:“於乎皇王,继序思不忘”。毛传:“序,绪也。”《汉书·礼乐志》:“乐终产,世继绪”。《乐府诗集·郊庙歌辞八·晋宗庙歌》:“明明烈考,丕承继序” 。唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》:“惟宗庙之尊重,继序之不易”。

  4.昭假烈祖;佑启后人。

  昭假:向神祷告,昭示其诚敬之心以达于神。《诗·大雅·云汉》:“大夫君子,昭假无赢”。 毛传:“假,至也。” 马瑞辰通释:“言诚能昭假於天,其感应之理无有赢差者”。又《周颂·噫嘻》:“噫嘻 成王 ,既昭假尔”。一说,明告。高亨注:“昭,明也。假,读为嘏,告也”。又一说,招请。见郭沫若《读了关于〈周颂·噫嘻篇〉的解释》。《后汉书·冯异传》:“昔我光武 受命中兴,恢弘圣绪,横被四表,昭假上下,光耀万世”。

  烈祖:用于对远祖的美称。北周庾信 《哀江南赋》:“余烈祖于西晋 ,始流播於东川 ”。

  佑启:佑助启发。《孟子·滕文公下》:“《书》曰:‘丕显哉, 文王谟!丕承者, 武王烈!佑启我后人,咸以正无缺’”。今本《书·君牙》作“启佑”。 明颜志邦 《<颜氏家训>序》:“我黄门祖(指颜之推 )恭立厥训,佑启后人”。

  5.绳其祖武;贻厥孙谋。

  绳其祖武:踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。绳,继续。武,足迹。

  贻厥孙谋:贻厥(念:yí jué)《书·五子之歌》:“明明我祖,万邦之君,有典有则,贻厥子孙”。 孔传:“贻,遗也。言仁及后世”。后遂以“贻厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。

  6.绳其祖武;佑我后人。

  7.慎终追远;积厚流光。

  慎终追远:谓居父母丧要尽礼节,祭祀要尽虔诚。终,指父母丧。远,指祖先。《论语·学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’” 意思是:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。”

  积厚流光:谓功业深厚,则流传给后人的恩德广远。光,通“ 广 ”。语本《荀子·礼论》:“故有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗庙,所以别积厚者流泽广,积薄者流泽狭也。”清钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》:“箕裘之美,侔于带砺,积厚流光,斯已信矣。”亦省作“ 积厚 ”。 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》:“积厚丕丕叶,重光郁郁文。”明彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》:“知先生之所以显融光大者,有自信所谓积厚而发弘也。”

  8.百年树德;奕代流芳。

  树德:树:立;德:德惠。奕代:奕世,累世。 晋陶潜《闲情赋》:“缀文之士,奕代继作。”

  9.蒸尝勿替;祀事孔明。

  蒸尝:本指秋冬二祭,后泛指祭祀。《后汉书·冯衍传下》:“春秋蒸尝,昭穆无列。”“蒸尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》,是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云:“享鬼神者号一曰祭。祭之散名,春曰祠,夏曰礿, 秋曰尝,冬曰蒸。” 这就是说,敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”,“祭”在不同的`季节有不同的下位名称,春季祭祀叫做“祠”,夏季祭祀叫做“礿”,秋季祭祀叫做“尝”,冬季祭祀叫做“蒸”。“蒸尝”一词取自冬季的“蒸”和秋祭的“尝”,即用部分代替全体,以指一年四季的祭祀,往后又用“蒸尝”代指祭祀用的祖产,均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季,后来逐渐改到春秋两季,也有只在春季祭祀的。

  替:衰废。

  孔明:很完备;很洁净;很鲜明。《诗·小雅·楚茨》:“祝祭于祊,祀事孔明。” 郑玄 笺:“孔,甚也;明,犹备也,絜也。”《文选·张衡<东京赋>》:“涤濯静嘉,礼仪孔明。” 薛综 注:“孔,甚也,言礼仪甚鲜明也。”《隋书·音乐志中》:“祀事孔明,百神允穆。神心乃顾,保兹介福。”

  10.奉先思孝;敦族言欢。

  奉先:祭祀祖先。《书·太甲中》:“奉先思孝,接下思恭。”

  敦:指敦睦。使和睦。亦作“敦穆”。 夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族。”

  言欢:欢快的交谈。

  11.孰事有恪;明德维馨。

  恪:恭敬,谨慎:~遵。~守。~慎。

  明德维馨:完美的德性才是芳香清醇的。明德,指美德。维,以。馨,散布很远的香气,引申为“高尚”。

  12.千支共荣;一脉相承。

  一脉:一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。

  13.心诚则灵;意虔便安。

  14.关山分隔;血脉相通。

  关山:关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集·木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞。”

  祠堂对联大全 通用:

  祖德流芳思木本,宗功浩大想水源。

  树发千枝根共本,江水源同流万派。

  祖德振千秋大业,宗功启百代文明。

  敬恭明袖则笃其庆,昭穆列祖载锡之光。

  休言别族与宗族,但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

  余庆堂联

  余地有亨泰,庆盛多吉祥。

  土产无价宝,地生有道才。

  土能生万物,地可发千祥。

  氏族联

  百年树德,奕代流芳。 绳其祖武,佑我后人。

  昭假烈祖,佑启后人。 蒸尝勿替,祀事孔明。

  心诚则灵,意虔便安。 奉先思孝,敦族言欢。

  孰事有恪,明德维馨。 春秋匪懈,继序不忘。

  仁义礼智信,忠孝节德行。 万叶荐余庆,千龄光本支。

  衣冠陈俎豆,礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼,语默动静其诚。

  子孙亦以为序,昭穆不失其伦。 福星高照栋宇,礼乐幸来紫阁。

  富贵贵在创业,幸福福于劳动。 本支百世不易,蒸尝万古如斯。

  姓氏宗祠四言通用对联(任何姓氏通用,下同)

  长绵世泽; 衣冠百世; 春秋匪懈; 昭假烈祖; 绳其祖武; 慎终追远;

  丕振家声。 俎豆千秋。 继序不忘。佑启后人。 贻厥孙谋。 积厚流光。

  百年树德; 绳其祖武; 蒸尝勿替; 心诚则灵; 奉先思孝; 孰事有恪;

  奕代流芳。 佑我后人。 祀事孔明。 意虔便安。 敦族言欢。 明德维馨。

  姓氏宗祠五言通用对联

  千枝归一本; 世代源流远; 礼乐家声远; 典祀千年重; 宗祖规模远;

  万派总同源。 孙枝奕祀长。 诗书世泽长。 绵延百世昌。 儿孙绍述长。

  祖功垂福泽; 祖功垂福泽; 涧溪毛可荐; 蒸尝酬祖德; 福田宗祖种;

  宗德布春光。 宗德衍家声。 黍稷德惟馨。 昭穆序人伦。 心地子孙收。

  仁义礼智信; 万叶荐余庆; 衣冠陈俎豆;

  忠孝节德行。 千龄光本支。 礼乐荐馨香。

  姓氏宗祠余庆堂五言通用对联

  余地有亨泰; 土产无价宝; 土能生万物;

  庆盛多吉祥。 地生有道才。 地可发千祥。

  姓氏宗祠六言通用对联

  本支百世不易; 礼乐绳其祖武; 名垂天地不朽; 听聪祖考遗训; 春秋享祀来格;

  烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋。 神与日月同明。 思贻父母令名。 祖宗明命如闻。

  昭穆明其礼教; 祖灵穆乎不远; 祖宗凭依在德; 恭敬节让明礼; 子孙亦以为序;

  俎豆荐以馨香。 旧德焕若其新。 子孙对越惟诚。 语默动静其诚。 昭穆不失其伦。

  福星高照栋宇; 富贵贵在创业; 元吉光耀在上;

  礼乐幸来紫阁。 幸福福于劳动。 福禄繁荣来成。

  姓氏宗祠余庆堂六言通用对联

  道远几时通达;

  路遥何日还乡。

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